转世灵童这(zhè)个词(cí)语不知道大家有(yǒu)没有听(tīng)说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去(qù)理解这个(gè)词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底(dǐ)有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又是从其他地方(fāng)了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事(shì)情最后(hòu)居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有(yǒu)些太(tài)好笑了吧，对于这(zhè)点我(wǒ)们下面(miàn)就(jiù)详细了解了解，最起码以(yǐ)后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实(shí)根本不是我(wǒ)们(men)想象中(zhōng)的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事情存在(zài)即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的(de)投(tóu)胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只是我(wǒ)国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特(tè)有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始(shǐ)有了活佛(fú)转(zhuǎn)世的办法，各教派先(xiān)后(hòu)效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人宗喀巴(bā)的(de)最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是(shì)采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)新郎自己睡过的床能当婚床吗，结婚前老公自己睡的床要换吗转世(shì)系统，不过经(jīng)过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须(xū)经中央政府册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概分(fēn)为非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻(xún)找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开(kāi)始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，为(wèi)了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和(hé)册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵(líng)童这(zhè)种事情其(qí)实并没有科(kē)学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中(zhōng)国上(shàng)下几(jǐ)千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在的(de)我们所不能(néng)完全理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会体谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去关心这种(zhǒng)问题啊。

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