夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)是(shì)“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡(fán)夫不(bù)可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不(bù)懂；不要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没(méi)见过不(bù)懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道以(yǐ)及夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)原(yuán)句，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以语冰,井蛙不可以语(yǔ)海,凡(fán)夫不可以语道[微笑]，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下知识(shí)：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学(xué)问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次(cì)不同、位置不(bù)同的(de)人(rén)相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺(shùn)流(liú)而(ér)东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也(yě)，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于(yú)海者，拘于虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知何时(shí)止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自(zì)以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气(qì)于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石(shí)小(xiǎo)木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似(shì)礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟(zhōu)车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉(yān)。

　　此其比(bǐ)万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所(suǒ)忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水按时到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连牛(niú)马这样的(de)大动(dòng)物都(dōu)分辨(biàn)不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处(chù)都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东行(xíng)，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道(dào)理，就认为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我不(bù)相信；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽(jǐn)，我不(bù)是到你的门下(xià)请教，就(jiù)非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我(wǒ)就(jiù)会(huì)长时(shí)间地被(bèi)真正的(de)大(dà)名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它(tā)受所住地方(fāng)的限制；

　　夏天的(de)虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见(jiàn)识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因(俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗yīn)为他被(bèi)自(zì)己所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观览大(dà)海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的(de)浅薄，这样我就可以(yǐ)和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的(de)河流都归向这里，不知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见(jiàn)增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却(què)不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是(shì)干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用一般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却(què)从来(lái)没有因为这(zhè)个自(zì)满，因(yīn)为我(wǒ)自知是自然的产物，由天地(dì)赋予我形貌，并且(qiě)禀受(shòu)到(dào)阴(yīn)阳之气，我在天地之间，就(jiù)跟小石块、小(xiǎo)树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太(tài)少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中(zhōng)国(guó)存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之(zhī)内，人(rén)们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘，作(zuò)为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有(yǒu)的(de)人(rén)之(zhī)中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他(tā)们因(yīn)此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见(jiàn)识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们(men)人与人之间在认知层面存在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生(shēng)自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就(jiù)像我(wǒ)们无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)每(měi)个人的(de)人生(shēng)轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解俄罗斯语乌拉是什么意思 中国人可以说乌拉吗不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语海,夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话(huà)出(chū)自《庄子》，要说(shuō)“井蛙不可(kě)语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话的理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的(de)情(qíng)感(gǎn)颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的(de)直接翻译就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基(jī)于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰(tài)的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示了一个道理罢了(le)：即因为时间和(hé)空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子(zi)》一书，然后(hòu)综(zōng)合(hé)对应道(dào)家思想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出(chū)的特色之一就是(shì)反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一(yī)点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在(zài)差异是正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然(rán)的演变结(jié)果。

　　就像带(dài)态我(wǒ)们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹(jì)一(yī)致，我们(men)亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必(bì)然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子(zi)之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色(sè)也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上时间和空间的差距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这(zhè)种不一致(zhì)是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不如意的境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过(guò)度(dù)要求(qiú)自己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对(duì)象，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经验(yàn)和知识(shí)背景出发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对(duì)方"不说人话"。

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