意思(sī)是不(bù)受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我学(xué)习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式太原市长热线电话是多少号，太原市长热线电话号码查询h3>

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ)以(yǐ)传道受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾(wú)师道也(yě)，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵(guì)无贱(jiàn)，无长无(wú)少，道之所(suǒ)存(cún)，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之不(bù)传也久(jiǔ)矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也远矣，犹且从师而(ér)问焉；今之(zhī)众(zhòng)人，其下圣人也(yě)亦远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为(wèi)愚，其皆(jiē)出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师(shī)而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿(fǎng)传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或(huò)不(bù)焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百(bǎi)工之人，不耻相(xiāng)师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年(nián)相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不(bù)齿(chǐ)，今其智乃反不能及，其可(kě)怪也(yě)欤！

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