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夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位(wèi)置不(bù)同的(de)人相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而视(shì)，不(bù)见(jiàn)水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信，今(jīn)吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车(chē)之所(suǒ)通，人处一焉。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝(dì)之(zhī)所连，三王之所(suǒ)争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯(bó)夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄(huáng)河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这(zhè)样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情(qíng)况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水流(liú)向东(dōng)行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗(sú)语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的(de)就(jiù)是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的(de)人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会(huì)长时(shí)间(jiān)地被真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因(yīn)为(wèi)它受所(suǒ)住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为(wèi)它(tā)受时节的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)的人谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览大海，就知(zhī)道(dào)了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这(zhè)样我就可以和你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所(suǒ)有(yǒu)的河流都(dōu)归(guī)向这里，不知(zhī)道(dào)什么时(shí)候才会停(tíng)息，海水却不(bù)见增多满溢(yì)；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海水却(què)不见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河(hé)，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没有因为这个自满，因为(wèi)我自知(zhī)是(shì)自然的产物，由(yóu)天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之(zhī)间，就跟小石(shí)块(kuài)、小(xiǎo)树木在大山里一样(yàng)。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间(jiān)，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存(cún)在(zài)于海内(nèi)，不就像一颗小米(mǐ)粒(lì)存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用“万物(wù)”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万(wàn)物(wù)中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每(měi)一个人来说，只是所有的人之中的一(yī)分(fēn)子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王所(suǒ)争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了(le)！伯(bó)夷(yí)以(yǐ)让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨而(ér)自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了(le)。

　　我们也(yě)不能和在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的(de)冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因(yīn)为时间和(hé)空间等方面(miàn)的原因，人(rén)在认知上(shàng)存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话的(de)理解难点(di200克是几两 200克是多少毫升ǎn)，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我(wǒ)们可(kě)能(néng)会(huì)觉(jué)得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们(men)能看(kàn)出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜(shèng)略汰的区分，不分(fēn)优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只(zhǐ)不过(guò)揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是(shì)反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点出发(fā)，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的(de)井底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是(shì)天(tiān)壤之(zhī)别，受到时(shí)间(jiān)和空间的限制，人的(de)观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人(rén)生自然(rán)而然的演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句(jù)话是在告诉我(wǒ)们，每个人(rén)因(yīn)为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间和空间(jiān)，每个人的(de)思想都各具特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的(de)差距(jù)，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要(yào)过度要求(qiú)自(zì)己和别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而同时，当我们身处(chù)优越的处(chù)境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以(yǐ)及这个(gè)世界。

　　与人交流(liú)要看(kàn)对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出(chū)发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论(lùn)，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴，另一方(fāng)则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

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