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劝百讽一是哪个赋,劝百讽一(yī)的意(yì)思是什(shén)么(me)

  劝百讽一(yī),意思是(shì)形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言(yán)辞。

  意在(zài)使人警戒,但结果却(què)适得其反。

  出自《史记·司(sī)马相如列传》。

“劝百讽一(yī)”说的是(C)

  A.西(xī)汉(hàn)初年的政论文(wén)

  B.汉代骚体赋

  C.汉大赋

  D.汉代(dài)后期的抒(shū)情小(xiǎo)赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传(chuán)赞》:“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而风一,犹骋郑 卫(wèi)之声,曲终而奏雅,不已戏呼!”颜师古(gǔ)注(zhù):“奢靡之辞多,而(ér)节俭(jiǎn)之(zhī)言少也。

  ”谓相如(rú)之赋虽意在讽谏,但终因奢(shē)靡之辞多(duō)而掩其意。

  后以“劝(quàn)百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒,而效果适(shì)得其(qí)反。

  梁(liáng)启超(chāo)《译印政治小说(shuō)序》:“富(fù)谲谏(jiàn)于诙谐(xié),发忠爱于馨艳,其移人(rén)之深,视庄(zhuāng)言危论,往往有过(guò),殆未可(kě)以劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

  ”

劝百讽一解(jiě)释

  意(yì)思解释:形容规讽正道(dào)的(de)言(yán)辞远远(yuǎn)及不(bù)上劝诱奢靡的言辞。

  意在使人警戒,但(dàn)结果却适得(dé)其反。

  来源出处:《史记·司马相如列传》:“扬雄以为靡(mí)丽之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之(zhī)声,曲终(zhōng)而(ér)奏雅,不已亏乎?”

  造句例句:梁启超《译(yì)印政治小(xiǎo)说序》:“视(shì)庄言危(wēi)论,往往(wǎng)有过,殆未可(kě)以劝(quàn)百讽一(yī)而轻薄之也。

  ”

劝百(bǎi)讽一说的是什么赋(fù)

  劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法(fǎ)言》一书(shū)。

  史称(chēng)抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗《法言(yán)》为扬雄模仿《论(lùn)毁并扮语》而作(zuò),至于取(qǔ)名《法言(yán)》,则(zé)本于《论语·子罕篇》:法语之言(yán),能无从乎和《孝(xiào)经(jīng)·卿(qīng)大(dà)夫章(zhāng)》:非先(xiān)王之法言不敢道(dào)。

 抖音里面朋友是什么意思 抖音朋友必须是互关吗 法有准则和使物平直的意(yì)思(sī),所(suǒ)以法言就是作为准(zhǔn)则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

  汉(hàn)大赋(新体赋)兴(xīng)起于汉初,衰落于汉末,历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

  汉大赋是汉赋的典(diǎn)型(xíng)形(xíng)式(shì)。

  汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答体形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生活为手(shǒu)段,以微刺帝(dì)王、贵族淫(yín)奢为旨归,结构宏大(dà),铺陈渲染(rǎn)了大汉帝国无可比拟的气魄与声威(wēi)。

  劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝(quàn)诱奢靡的(de)言辞。

  意在使人警戒,但结果却适得其(qí)反。

  “劝(quàn)”蔽竖是鼓励(lì)的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓励(lì)的成分(fēn)过多,淹(yān)没(méi)了篇末的讽谏主(zhǔ)旨(zhǐ),本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心(xīn)理。

  这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

  劝百(bǎi)讽(fěng)一(yī)属于汉大赋(fù),语出(chū)西汉末的《法言》。

  有人(rén)说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》,《史记司马相如列传》只(zhǐ)是(shì)对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的(de)言辞远远及(jí)不(bù)上劝(quàn)诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

  “扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而讽一,犹驰(chí)骋郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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