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　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同(tóng)、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好(hǎo)自己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流(liú)之大(dà大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别)，两(liǎng)涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天(tiān)下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫(fū)我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷(yí)之义者，始(shǐ)吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖涘(sì)，观(guān)于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川(chuān)归之，不知何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱不(bù)知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟车(chē)之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的(大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别de)水按(àn)时到了，各条河(hé)都注入黄河，黄河(hé)的水径直涌流(liú)而浩(hào)大，从河(hé)的(de)两岸到(dào)河中的小洲(zhōu)之(zhī)间(jiān)，连牛(niú)马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都(dōu)在(zài)自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水流向东(dōng)行，到了北海，向东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样(yàng)的人，说(shuō)的就是我(wǒ)。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于(yú)穷尽，我不(bù)是到你的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间(jiān)地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不(bù)能和它谈论冰(bīng)，因为它受时(shí)节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制(zhì)住了。

　　如今你从海边(biān)往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论(lùn)大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河(hé)流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它的蓄(xù)水量超过江河，简(jiǎn)直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算(suàn)的(de)。

　　但我却从来没(méi)有(yǒu)因为这个自(zì)满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然(rán)的(de)产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块(kuài)、小树木(mù)在大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己(jǐ)所(suǒ)见太(tài)少，又(yòu)哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起(qǐ)来四(sì)海存在于(yú)天地之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于(yú)旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗(ma)？世人每用“万(wàn)物(wù)”的说法来称事物数量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠(kào)着谷(gǔ)食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个(gè)人来(lái)说，只是所(suǒ)有的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人与万(wàn)物相(xiāng)比(bǐ)，不就像马身上(shàng)的一根毫毛(máo)吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过(guò)是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生长环(huán)境(jìng)，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的(de)演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会(huì)得不偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰的意思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也(yě)不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因(yīn)为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于(yú)可能(néng)觉(jué)得这(zhè)句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又(yòu)在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话(huà)的(de)字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子这(zhè)句话(huà)是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子(zi)反对区分，那么(me)庄(zhuāng)子(zi)更(gèng)加反对去进行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不(bù)过揭示了(le)一个(gè)道理罢了：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话的深刻含义(yì)了(le)。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙(wā)和“不知冰(bīng)”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层(céng)面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件事(shì)情，因为每(měi)个人生(shēng)族轮长环境，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句(jù)话是在告诉我(wǒ)们(men)，每(měi)个人因为自己(jǐ)生命里独特(tè)的时间和空间，每个人(rén)的思想都(dōu)各具(jù)特色，这(zhè)种特色也(yě)意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人(rén)生(shēng)境界因为(wèi)各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不(bù)一致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求(qiú)自己和别人享(xiǎng)受同(tóng)样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要(yào)以肤浅的眼光(guāng)，用(yòng)相同(tóng)的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法(fǎ)，从对方的生活经验和(hé)知识背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一(yī)方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人(rén)话"。

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