星云(yún)大师圆(yuán)寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有(yǒu)舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也(yě)有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确(què)实是火烧出来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首先就是(shì)烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高(gāo)温下会发生(shēng)一系(xì)列(liè)变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人(rén)的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行(xíng)加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且(qiě)可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗(kē)结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就(jiù)越(yuè)多(duō)……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或(huò)佛(fú)经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利(lì)子，也不影响(xiǎng)他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云(yún)大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲(qīn)来到(dào)南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出(chū)家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国(guó)民(mín)小(xiǎo)学(xué)校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化(huà)传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投(tóu)身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子(zi)、信众在(zài)世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师(shī)就确立了人(rén)间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教(jiào)育培养(yǎng)人才，以慈善福(fú)利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终(zhōng)其一生，他都循着这(zhè)样的原则，积(jī)极(jí)促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带入生(shēng)活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常生活(huó)中与佛接近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世(shì)界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余人，全(quán)球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时(shí)的(de)他在佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形(xíng)成(chéng)之(zhī)前，无数云雾(wù)状的星(xīng)体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界(jiè)令他对(duì)这个(gè)词印(yìn)象(xiàng)深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而他(tā)的一(yī)生(shēng)也的确飘逸如云(yún)、灿若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师的20条(tiáo)箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙(miào)的(de)世界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有(yǒu)，实在是(shì)最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事(shì)业(yè)想要(yào)有多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个人就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有(yǒu)、法喜，自然(rán)能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无用；无用的东(dōng)西，用(yòng)对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一(yī)定是永(yǒng)远的，不(bù)爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保(bǎo)持(chí)平静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人(rén)，永(yǒng)远不(bù)快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热(rè)心(xīn)了，就会对(duì)它(tā)生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是(shì)自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要(yào)多(duō)做思考，思(sī)前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良(liáng)机，亦是败事之(zhī)有余(yú)也，实在应该(gāi)引(yǐn)以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要(yào)如行云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老(lǎo)年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的(de)，不(bù)是我的。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建一房一舍(shě)，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没(méi)有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的(de)人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没(méi)有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的分配，说哪一(yī)块钱分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛(fú)教供你们学习(xí)，只有道(dào)场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也(yě)没(méi)有何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上(shàng)总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业(yè)，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级(jí)与否，不(bù)是我个人(rén)所(suǒ)能(néng)左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应(yīng)该学习受委(wěi)屈，宗务委(wěi)员(yuán)会决(jué)议(yì)你们的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的(de)是徒众的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度(dù)，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世(shì)间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也要看(kàn)在哪个角度(dù)来论平(píng)等。

未(wèi)来如(rú)有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难，事实(shí)上我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善于(yú)管理，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助(zhù)合作，除了戒律与法(fǎ)制之外(wài)，我(wǒ)们都没(méi)有权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了，并(bìng)没(méi)有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富(fù)有(yǒu)的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给(gěi)人赞(zàn)叹、给(gěi)人满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便(biàn)。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育(yù)才能提升(shēng)自我，改变气(qì)质(zhì)。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都应本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造(zào)饮食(shí)，不私收徒(tú)众，不(bù)私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家(jiā)都能(néng)这样(yàng)做(zuò)到，佛光山的法脉(mài)会更加光(guāng)耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是(shì)我(wǒ)的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹(yóu)如木人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共(gòng)有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不(bù)需(xū)纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信(xìn)办道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要为世间这种衣食(shí)住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用(yòng)于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了道(dào)粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些(xiē)助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租(zū)借的，都是常住陆续以净资购买。所(suǒ)有一(yī)切(qiè)全(quán)为佛(fú)光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山(shān)以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于(yú)那许多(duō)别分(fēn)院道场都要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基(jī)金，私(sī)人不可(kě)分配。和(hé)佛教界、道友都(dōu)不共(gòng)金(jīn)钱来往，要有来往(wǎng)就(jiù)是布(bù)施，没(méi)有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰(yǎng)佛(fú)陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道(dào)的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门祖(zǔ)师都(dōu)是我们的模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教(jiào)的所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都(dōu)是人(rén)间佛教。

苦，要视(shì)为(wèi)我(wǒ)们(men)增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的(de)心里成长，以实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的(de)本源(yuán)发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的(de)发(fā)展，必定会成为(wèi)佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但世间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中(zhōng)国有八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是非上较(jiào)量，那完全(quán)不(bù)能(néng)契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则(zé)是看后代行人的(de)作(zuò)为(wèi)，如(rú)果后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事业方法有(yǒu)所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在(zài)已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发(fā)挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓(gǔ)励并且(qiě)帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见(jiàn)为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(s虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么hì)。众(zhòng)生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养(yǎng)的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信(xìn)心的种子留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望每(měi)位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电(diàn)台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担(dān)当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿(yì)元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠，全由过(guò)去的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公(gōng)益者的遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总要(yào)增(zēng)加养分，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是常住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条(tiáo)件的(de)赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代(dài)？这对佛光山的(de)名誉不(bù)好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评，只要(yào)是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的(de)意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监(jiān)院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去(qù)，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受(shòu)到(dào)损(sǔn)失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法(fǎ)传(chuán)播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生的生命之(zhī)流里，如同(tóng)大江东去，终(zhōng)会有再回(huí)来的一(yī)日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大(dà)自然(rán)里，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们(men)都(dōu)是曾经给我、助我的人，对我(wǒ)们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我(wǒ)们每一(yī)个人都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带(dài)来什么？但(dàn)我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽(suī)然带走了你们对我的(de)尊重，带走了你们给我的缘分(fēn)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但(dàn)我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲(shēng)享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念(niàn)的，除了(le)信(xìn)众的幸福安(ān)乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道(dào)上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈悲(bēi)愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照(zhào)五洲。

于佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

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