日(rì)本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的(de)镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家(jiā)从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特别(bié)，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾(céng)被抛光，与常规(guī)镜子一样，另(lìng)一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于(yú)传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑(jiàn)”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多(duō)把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也(yě)是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有(yǒu)，即使(shǐ)有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国网友听说后(hòu)马(mǎ)上产(chǎn)生联(lián)想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本(běn)国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的剑，就必(bì)须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力(lì)和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来(lái)人(rén)，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本之群体的称呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大(dà)量(liàng)渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流(liú)域(yù)的水稻栽种技术，也(yě)带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟(fén)墓，日本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最(zuì)大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了(le)历(lì)史空(kōng)白(bái)，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置(zhì)示意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本(běn)史要(yào)从(cóng)中国历(lì)史(shǐ)书中寻找材料，现代(dài)日本(běn)国家的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为(wèi)这样，古今日本历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼(hū)始向(xiàng)曹魏国(guó)进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹(cáo)魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹(cáo)代(dài)魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却不见无邪马台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全日本(běn)引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难(nán)理解。

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盾镜(jìng)图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对这两件文(wén)物(wù)进行了(le)考证和研究，希(xī)望(wàng)能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低(dī)的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两(liǎng)件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇(qí)特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材(cái)上(shàng)面，用意何在？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作(zuò)为冷(lěng)兵器时(shí)代最(zuì)常见的(de)主力作战(zhàn)武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的(de)功能，象征(zhēng)武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人(rén)离不(bù)了的生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰(shì)必备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去(qù)民间认为还可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古(gǔ)坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国(guó)，随船都有巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获(huò)。

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