起于(yú)垒土还是起于累土的意(yì)思，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒(lěi)土还(hái)是起于累土的(de)意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文节选：其安易持，其未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未有，治之于未乱。

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累(lèi)土(tǔ)；

　　千里(无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释lǐ)之行，始于足下。

　　译文(wén)：局面安定时容易保持和维护，事变(biàn)没有出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前(qián)就(jiù)处理妥当；

　　治(zhì)理国(guó)政，要在(zài)祸乱没(méi)有产生以前就(jiù)早(zǎo)做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚(jiǎo)下第一步开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老子(zi)依据他对人(rén)生的体验(yàn)和对万物的洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现(xiàn)这种情况的(de)原因是什么？老子认(rèn)为，主要原因在(zài)于将成之时，人们不够谨慎，开(kāi)始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧(rèn)性，如果能(néng)够做到“慎终如始，则无(wú)败事”。

　　老子(zi)认(rèn)为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在(zài)心理(lǐ)平静的自(zì)然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头要像(xiàng)开始的(de)时候那样谨(jǐn)慎从事，就不会出现失败的事(shì)情了。

起于垒土还是(shì)起于累(lèi)土(tǔ)？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老子(zi)道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合(hé)抱之木，生于(yú)毫末；九层(céng)之台，起于累(lèi)土；千里之行，始于(yú)衫数足下。

　　译(yì)文：

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽(yá)；九(jiǔ)层的高台，筑起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千(qiān)里(lǐ)的远(yuǎn)行无以言表的意思是什么意思，无以言表的意思是什么解释，是(shì)从脚下第一步开始(shǐ)走出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微积累(lèi)，认(rèn)真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励人们踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道(dào)德经》中汪(wāng)塌含(hán)老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范畴，是天(tiān)地万物生成的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规(guī)则、常理层(céng)面有相通(tōng)点，但不同于西方自然法。

　　“法”应(yīng)效(xiào)法(fǎ)自(zì)然之道(dào)，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴(yīn)阳(yáng)对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的本(běn)质体(tǐ)现，物极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴(pǔ)、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性(xìng)。

　　政治上，老子(zi)主张(zhāng)对内无为(wèi)而(ér)治，不生事扰民，对外困笑和平共处(chù)，反对战争与暴力。

　　这三个(gè)层面(miàn)构成了《道(dào)德经》的主题(tí)，同时也使得《道德经》一书在结(jié)构上经由“物理(lǐ)至哲(zhé)学至伦(lún)理至政治”的逻(luó)辑层层递进，由自然之道进(jìn)入到伦理之(zhī)德，最终归宿(sù)于对理想政治的(de)设想与治(zhì)理(lǐ)之道。

　　也就是从自然秩序中找出(chū)通(tōng)向理想社会(huì)秩(zhì)序的光明正道。

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