学校教育的培养目标是“实(shí)德实才之(zhī)士”，即(jí)品德(dé)高尚、有真才实(shí)学的经世致(zhì)用人才。

　　“实(shí)德实才之士”有两种，一(yī)种(zhǒng)是“上下(xià)粗精皆尽力求全”的通才，另(lìng)一(yī)种是“终身止(zhǐ)精一艺”的(de)专门人才。

　　2、教育内(nèi)容(róng)：“实学”：把以“六艺(yì)”为中心的“三事(shì)”、“六府(fǔ)”、“三物”作为教育内容，这就是颜元所谓(wèi)的“实学(xué)”。

　　同时，颜元基于他“富国公交车爱心卡是什么人用的卡啊 公交车爱心卡可以让给别人用吗(guó)强兵”的政治理(lǐ)想，还(hái)提出(chū)教育(yù)要“兵(bīng)农合一”“文武兼备”。

　　3、教学方(fāng)法：“习行”：“习(xí)性”，即学习与实(shí)践相结合。

　　第一(yī)，教学(xué)要联系实际，观察(chá)、练(liàn)习，“躬行而(ér)实践之(zhī)”。

　　第二，反对(duì)静坐读书、闭门读书和(hé)空谈(tán)理义(yì)，因为其(qí)脱离实际，不能解决(jué)实际问题还影响健康。

　　第三，并非排斥(chì)通过读讲来学习知识(shí)，而(ér)是主张读书、讲学、习行相(xiāng)结合(hé)。

　　第四，人获得知(zhī)识(shí)的目的在于“实行”和“实用”。

　　4、“六斋(zhāi)”教学：颜元在自己规(guī)划(huà)的漳南书(shū)院中，陈设六斋，并(bìng)规定了(le)各斋具(jù)体教育(yù)内容(róng)，实行“分斋教学(xué)”。

　　漳(zhāng)南书(shū)院的六(liù)斋分别为文事斋(zhāi)、武备(bèi)斋、经史斋、艺能斋(zhāi)、理(lǐ)学斋和帖(tiē)括斋。

　　之所(suǒ)以暂设“理学斋(zhāi)”和“帖(tiē)括斋”，是为了适应当时的实际(jì)，等时机到了则关闭这(zhè)两斋(zhāi)。

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