转世灵童这个词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对(duì)于(yú)不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候(hòu)会从(cóng)字(zì)面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了(le)解相关消息，给人如此严肃感(gǎn)觉的事情最(zuì)后居然(rán)是(shì)用抓(zhuā)阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对于这点我们(men)下面就详细了(le)解(jiě)了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情(qíng)的时候才(cái)不会显得很(hěn)无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实(shí)根(gēn)本不是我们(men)想(xiǎng)象中的那种投胎转世。

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很(hěn)多(duō)人一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系首领圆寂后门徒(tú)推举一幼童为转世继(jì)承从(cóng)那之(zhī)后就(jiù)开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教(jiào)派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派(pài)创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴(bā)的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂(jì)后，为(wèi)了防止内(nèi)部分裂，于(yú)是采(cǎi)取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转(zhuǎn)世办法，由高僧及根(gēn)敦朱巴的亲属指定一名男孩作(zuò)为根(gēn)敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世(shì)系统，不过(guò)经过(guò)历史的演变，后来(lái)的达赖喇(lǎ)嘛都(dōu)必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕(yù)、征兆、奇观(guān)等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后者(zhě)是从(cóng)清朝乾隆时(shí)期(qī)开始出现的金(jīn)瓶(píng)掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中央直接(jiē)审(shěn)批和(hé)册封，这种认定(dìng)方式还算正(zhèng)常，倒是(shì)之(zhī)前(qián)的(de)非掣签(qiān)方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事(shì)情其实并没有科学依据，只不过是一种文(wén)化而已(yǐ)，大家可以不理(lǐ)解但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国(guó)上(shàng)下几(jǐ)千年，很(hěn)多文化(huà)都是现在(zài)的我们所不能完全理(lǐ)解的，不能(néng)理解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅，存(cún)在(zài)即(jí)合(hé)理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么(me)就(jiù)一定有道(dào)理，当然(rán)不管(guǎn)是(shì)转世灵童(tóng)还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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