不拘(jū)于时句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　师说(shuō)节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十1ma等于多少a，1ua等于多少a七，好古文，六艺(yì)经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道

　　被(bèi)动(dòng)句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚(fù)。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠，年(nián)十七(qī)，好古文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古道(dào)，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄(líng)十七，喜(xǐ)欢古文(wén)，六经的经(jīng)文和传文都普遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习(xí)。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的(de)途(tú)径，写这(zhè)篇《师说(shuō)》来赠(zèng)送他。

　　意思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者，孰能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑(huò)也(yě)，终不解(jiě)矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎？是故(gù)无贵无贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也亦远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于(yú)其身也，则(zé)耻师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授(shòu)之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿(fǎn1ma等于多少a，1ua等于多少ag)传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句读(dú)之不(bù)知，惑之不(bù)解，或(huò)师焉(yān)，或不焉，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也(yě)。

　　巫医(yī)乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，君子(zi)不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能(néng)及，其可怪也欤！

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