欲修其身(shēn)者，先正其心(xīn)；

　　欲(yù)正其(qí)心者，先诚(chéng)其意；

　　欲诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正(zhèng)，心正而(ér)后身修，身修(xiū)而后家齐，家齐而后国(guó)治，国治(zhì)而后(hòu)天下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先要治(zhì)理好自己的国家(jiā)；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先(xiān)要管(guǎn)理好自己的(de)家庭和家族；

　　要想管理(lǐ)好自己的家庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚(chéng)；

　　要想(xiǎng)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)，先要使自己获得知识，获得知(zhī)识(shí)的(de)途径在于(yú)认(rèn)知(zhī)研究万(wàn)事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能真诚；

　　意(yì)念真诚后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国(guó)家后天下(xià)才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留(liú)下(xià)来的遗书，是(shì)儒学的入门(mén)读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后(hòu)，分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其(qí)中“经(jīng)”一章(zhāng)，是孔子的原(yuán)话(huà)，由孔子的(de)学生(shēng)曾子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒(rú)学三纲八目(mù)的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家(jiā)的(de)全(quán)部学(xué)说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三(sān)纲(gāng)八目你(nǐ)就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把(bǎ)打(dǎ)开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格物，物格而(ér)后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之(zhī)欲(yù)明明德于天(tiān)下(xià)者，先(xiān)治(zhì)其国；欲(yù)治其国者，先齐(qí)其(qí)家； 欲齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正其心；欲正其心者(zhě)，先诚其意；欲(yù)指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而(ér)后知(zhī)至；知至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心(xīn)正；心正而(ér)后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大(dà)品德的人(rén)，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国家，先要(yào)管理好自己的家(jiā)庭(tíng)和(hé)家族；要想管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族(zú)，先要修(xiū)养(yǎng)自身(shēn)的品性(xìng)；要想修养自(zì)身的品性(xìng)，先要端正自(zì)己的(de)心思；要想端正自(zì)己的心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意(yì)念(niàn)真诚，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己革除不好的思(sī)想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明德，认(rèn)识本心，表里如一(yī)。

　　意念才能真诚(chéng)；意念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性(xìng)；品性修(xiū)养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家庭和家族(zú)；抚州市是哪个省的 抚州市是几线城市管理好家庭和家族(zú)后才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家；治理(lǐ)好国(guó)家后天下才(cái)能太平。

扩展资料(liào)

　　《大学》是(shì)孔子及其门徒留下来的遗书，是儒(rú)学的入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱(zhū)熹(xī)重(zhòng)新(xīn)编排后，分为“经”和(hé)“传(chuán)”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由孔子的(de)学生曾(céng)子记录；“传”十章，是曾(céng)子(zi)对 “经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展(zhǎn)示的，是儒学三(sān)纲八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的条目工夫(fū)，也是儒学为我们所展示的人 生进修阶梯。

　　纵览四书五(wǔ)经，我们发现，儒(rú)家的全部学说(shuō)实(shí)际上都是循(xún)着(zhe)这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了一把打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一(yī)步一个脚印，你就会登堂(táng)入室，领略(lüè)儒学经(jīng)典的奥义。

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