电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗-橘子百科-橘子都知道

电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格(gé)物格物而后致知(zhī)是(shì)什么意(yì)思，致知在格物格物的意思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

　　关(guān)于(yú)致知在(zài)格物(wù)格电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗物而后致知是什(shén)么意思，致知在格物(wù)格(gé)物的意思以(yǐ)及致知(zhī)在格物格(gé)物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物,物格而后知至,知(zhī)至而后(hòu)意(yì)诚(chéng)，致知在格物格物的意思，致知在格物的翻译，电表可以调快慢吗电表房东能做手脚吗致知在格物下一句等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下知识：

致知在格物格物而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在格(gé)物格物的意(yì)思

　　“致知在格物，物格而后(hòu)知至”翻译：认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　原句(jù)出(chū)自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天(tiān)下者(zhě)，先治(zhì)其国；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲(yù)修其身(shēn)者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其(qí)意(yì)；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物(wù)格而(ér)后知至(zhì)，知至(zhì)而(ér)后(hòu)意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而后身修，身(shēn)修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国治而后天下平。

　　白(bái)话译文(wén)：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光明(míng)正大品(pǐn)德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的国家；

　　要(yào)想治(zhì)理好(hǎo)自己的国家，先要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；

　　要想管理好自(zì)己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要(yào)修养自身的品性。

　　要想修养自身的品性，先要端正(zhèng)自己(jǐ)的思想；

　　要(yào)端正自己的思想，先要使自己的意念(niàn)真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要使自己(jǐ)获得(dé)知识，获得(dé)知识的途(tú)径在(zài)于认知研(yán)究万事万物。

　　通过(guò)对万事万物的认(rèn)识研究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识后(hòu)，意念才能(néng)真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后(hòu)，才能修(xiū)养品性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好(hǎo)家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家(jiā)庭家族管理好了，才能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太(tài)平。

　　《大学》是孔子及其(qí)门徒留(liú)下来(lái)的遗书，是儒学的(de)入门(mén)读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为(wèi)“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排(pái)后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章，是孔子的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对(duì)“经(jīng)”的理解和阐述(shù)，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒学三纲(gāng)八目(mù)的追求。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的(de)条目工夫，也是(shì)儒(rú)学为我们所(suǒ)展示(shì)的人生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们(men)发现，儒家的(de)全部学说(shuō)实际上都是循着这(zhè)三(sān)纲八(bā)目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打开(kāi)儒学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯(tī)一步(bù)一个脚印，你就会登堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥义。

致知在格(gé)物，物格而后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎〔两(liǎng)汉〕

　　原(yuán)文：

　　古之欲明明德于(yú)天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格而后知至；知至而(ér)后意(yì)诚；意诚而后(hòu)心(xīn)正；心正(zhèng)而(ér)后身修；身修而后家(jiā)齐；家齐而(ér)后国(guó)治；国治而后天下平。

　　翻译：古(gǔ)代(dài)那些(xiē)要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家(jiā)；要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好(hǎo)自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族；要想管理好自(zì)己的家庭和家(jiā)族，先要修养自身的(de)品性；要想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自(zì)己的心思；要(yào)想端(duān)正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己(jǐ)革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭(miè)革除内(nèi)心不好的私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才能真诚；意念真诚(chéng)后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品性(xìng)；品性修养后才能管理好家庭(tíng)和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太(tài)平。