星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了(le)星云大师的(de)遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自(zì)己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句(jù)话引起了(le)人们的注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师(shī)为什么没(méi)有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍(shě)利子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛(fú)教(jiào)徒也听说过(guò)它的大(dà)名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有(yǒu)对也(yě)有(yǒu)不对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也(yě)泛指德行较高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的(de)形(xíng)成主(zhǔ)要有以下(xià)两种说(shuō)法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了一(yī)系(xì)列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结石(shí)说，即(jí)所(suǒ)谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结石的疼痛程度甚(shèn)至(zhì)可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能出(chū)现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗(kē)结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高(gāo)僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

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图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验(yàn)证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的(de)佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一(yī)生不辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾佛教四大名山之一(yī)，更是(shì)全球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大(dà)师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻(fān)译(yì)成了英、德、法、日(rì)、韩(hán)等二(èr)十(shí)多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人(rén)间佛教弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以文化弘扬(yáng)佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促(cù)进两岸佛教文(wén)化交流，推动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生(shēng)。

星云(yún)大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众生能(néng)够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心(xīn)接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的(de)人间佛教，星云大师以出世(shì)之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来(lái)自世(shì)界(jiè)各地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他(tā)对这个词印象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如(rú)云、灿若明星。自此(cǐ)，人(rén)间再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好(hǎo)，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得(dé)太重，人生最大的智慧，就是看得开(kāi)，人生最(zuì)大的成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个人的事业(yè)想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸怀就要(yào)有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就(jiù)是你的；包容天地世界，天(tiān)地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以(yǐ)无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个(gè)人能够不(bù)争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东西(xī)，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在得失(shī)之间要保持平(píng)静的心，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一定要说有(yǒu)穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事(shì)、说好(hǎo)话、存(cún)好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它(tā)太(tài)热心了(le)，就(jiù)会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道(dào)，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂(jì)静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱惑和转移，那才是自主的生活(huó)，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别观念(niàn)，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余(yú)也(yě)，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任(rèn)逍遥。
20. 人性中(zhōng)有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知(zhī)道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定(dìng)是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众(zhòng)：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无(wú)一物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一(yī)椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下(xià)无(wú)寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有最厌(yàn)恶的(de)人。别人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿什(shén)么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的(de)书，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以(yǐ)取得(dé)一本做(zuò)为纪(jì)念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总(zǒng)难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不是我个人所能(néng)左(zuǒ)右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的(de)徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过(guò)，你们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你们的功绩升降，出(chū)家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭(jié)尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互助(zhù)合作，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没(méi)有权力(lì)去管理别人(rén)。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来(lái)了，并(bìng)没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥(yáo)，随缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞(zàn)叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重(zhòng)要，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应(yīng)世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世(shì)的思想做入世(shì)的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都合(hé)乎戒律，都应该(gāi)深思(sī)熟记。佛光(guāng)弟子不私自(zì)募缘，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交信者，大家都能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界(jiè)一切都是我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不(bù)是(shì)我的，不要对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留(liú)恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛(fú)法就(jiù)好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留，这才是佛光山未(wèi)来的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之(zhī)十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理(lǐ)所当(dāng)然(rán)要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不是国(guó)有(yǒu)的(de)，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光(guāng)山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许多别(bié)分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基(jī)金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化，请(qǐng)当地徒众住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有言教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明(míng)；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的(de)真善美要(yào)在(zài)社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨道做为我们人(rén)间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛(fú)教的本(běn)源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个(gè)正(zhèng)派的(de)团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中(zhōng)国有八大(dà)宗派，在(zài)教(jiào)义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上(shàng)较量，那完全不能(néng)契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则(zé)是(shì)看后代行人的作为，如果后来(lái)的(de)人(rén)对佛(fú)教有所(suǒ)贡献，又众望所(suǒ)归，有个当代佛教的(de)宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤(shāng)害，不要(yào)给予排(pái)挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是在于(yú)佛法(fǎ)能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道(dào)”上，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规(guī)模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝(níng)聚共识(shí)，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他(tā)们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空(kōng)有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常住的循(xún)序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等(děng)之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种智，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实(shí)”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情(qíng)谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲喜舍，把一(yī)切的(de)心意留在(zài)人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把(bǎ)”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数(shù)数尊重，所以有一个公(gōng)益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新(xīn)台币十(shí)余(yú)亿元，除(chú)了(le)少数由信(xìn)众发心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老可(kě)以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或(huò)热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金(jīn)壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股清(qīng)流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献(xiàn)奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济(jì)许可，将来(lái)都(dōu)可以(yǐ)设(shè)立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所大(dà)学、中(zhōng)学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠予(yǔ)有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校(xiào)，对(duì)那些(xiē)募款办学的人(对方发省略号是什么意思，微信发省略号是什么意思rén)怎么交代(dài)？这对佛光山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言(yán)建议(yì)，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是(shì)善意(yì)的，也(yě)不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大(dà)家的意见，他人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们(men)在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以及殿(diàn)堂里的(de)香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激(jī)。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发心，何(hé)能有(yǒu)今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对于客(kè)堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训(xùn)练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁(shuí)都不(bù)能单独存在(zài)，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共(gòng)存共荣(róng)，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精(jīng)神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到达日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命(mìng)的开始。人类不能独居于世(shì)间，生活(huó)需(xū)要(yào)士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘；

大(dà)自然里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助地球(qiú)上的(de)一切众生，因为他们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大(dà)家都生活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一(yī)个人都(dōu)是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一(yī)生虽然遭逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到(dào)人生非常幸福(fú)，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会(huì)”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季”，佛陀(tuó)、信(xìn)徒给(gěi)我的太多(duō)了。

虽(suī)然出家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全(quán)免，只要写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就(jiù)是对我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的(de)幸福安(ān)乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学(xué)，这(zhè)是我们的根本；

山(shān)上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他(tā)们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才(cái)能(néng)长久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都(dōu)能在人间佛教的大道上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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