夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道(dào)是“夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂的。

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　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大(dà)，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之(zhī)美(měi)为尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其(qí)面目(mù)，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士(shì)不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘，观于(yú)大(dà)海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时(shí)止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此(cǐ)其过江河之流(liú)，不可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地(dì)，而(ér)受气于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又(yòu)奚(xī)以自(zì)多！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空(kōng)之在大泽乎(hū)？计中国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓(cāng)乎？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生(shēng)，舟车之(zhī)所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以为名，仲尼语之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔(ěr)向(xiàng)之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入(rù)黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天下(xià)的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看着海，对(duì)海(hǎi)若叹(tàn)息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一些道(dào)理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于(yú)穷尽，我不是到你的门下请(qǐng)教(jiào)，就非(fēi)常危险了。

　　我就会长时间地被真正的(de)大(dà)名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论(lùn)大(dà)海，因为它受(shòu)所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为它(tā)受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道(dào)理，因(yīn)为(wèi)他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过(guò)海的，所(suǒ)有的河(hé)流都(dōu)归向这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论(lùn)春天还是秋天，大(dà)海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小石块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海内，不(bù)就像一颗小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世人每(měi)用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过(guò)只(zhǐ)是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们(men)都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中(zhōng)的(de)一(yī)分子而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑(lǜ)的(de)，仕士(shì)所操劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视(shì)为(wèi)博(bó)学(xué)。

　　他们因此(cǐ)感到自(zì)满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常(cháng)的(de)一件(jiàn)事(shì)情，因为每个人生长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人生轨迹(jì)一(yī)致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡(fán)夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是(shì)：我们不能和一生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不(bù)能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又(yòu)在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　表面看是(shì)嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个(gè)道理：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫(chóng)不(bù)可(kě)语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理解(jiě)难点，就在于可(kě)能(néng)觉得这句(jù)话的情感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是(shì)，我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论(lùn)大(dà)海的惊(jīng)涛(tāo)骇浪(làng)，因为青蛙(wā)理解不了(le);我们(men)也不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们(men)能(néng)看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更(gèng)加反(fǎn)对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰(tài)的(de)区分(fēn)，不(bù)分优(蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁yōu)劣，又(yòu)何来(lái)讽(fěng)刺一说?庄子在(zài)这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特(tè)色之一(yī)就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存在(zài)差异是(shì)正常的一(yī)件事情(qíng)，因为每个人生族轮长(zhǎng)环(huán)境，每(měi)天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人(rén)之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思(sī)想都各具特色，这种特(tè)色也意味着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和(hé)人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一致(zhì)，这种不一(yī)致(zhì)是生(shēng)命发(fā)展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人处(chù)在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式(shì)方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景出发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为(wèi)对方"不说人话"。

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