庸人自扰之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什(shén)么天(tiān)下(xià)本无事，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思是世上本无事，庸(yōng)人自扰之的(de)。

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　　意思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻常常(cháng)自己跟自(zì)己(jǐ)过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之，大(dà)吏白(bái)争(zhēng)，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大(dà)抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾言邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸人自扰之前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己(jǐ)跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中(zhōng)的《陆象(xiàng)先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象(xiàng)先(xiān)传》（陆(lù)象(xiàng)先）罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为(wèi)政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿(ná)芹树威乎？”卒不(bù)从(cóng)，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相位，出任(rèn)益州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察(chá)使，处(chù)理政(zhèng)事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在于治理(lǐ)罢了，一定要(yào)用严刑峻法来(lái)树立威(wēi)严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取(qǔ)（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏(lì)犯了错(cuò)误，陆象(xiàng)先训诫(jiè)他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责(zé)罚的(de)话(huà)，应当从(cóng)你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了下去。

　　陆象先fe2o3是什么化学元素曾经说：“天下本来没有(yǒu)什么(me)事端，（只是(shì)）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻(má)烦罢(bà)了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀(huái)念他。

　　庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是什(shén)么意思是世(shì)上本无(wú)事(shì)，庸人自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人(rén)自扰(rǎo)之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本(běn)来没什么大事，都是些无聊的人(rén)自己找(zhǎo)事。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己(jǐ)跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自(zì)找麻(má)烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢(bà)为益(yì)州大都督府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远(yuǎn)，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思是什(shén)么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本(běn)无事，全句比喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑(yí)神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸(yōng)人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆象先传》（陆(lù)象先）罢(bà)为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱真(zhēn)谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以示(shì)威，不然，民慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树(shù)威乎？”卒(zú)不从，而蜀(shǔ)化(huà)。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白(bái)争(zhēng)，以为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至(zhì)民(mín)吏(lì)怀之。

　　译(yì)文(wén)：

　　（陆象先）被罢(bà)去相位，出任益州(zhōu)大都(dōu)督府(fǔ)长史、剑(jiàn)南道按(àn)察(chá)使，处理政事崇尚仁(rén)德宽恕。

　　司(sī)马韦抱(bào)贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩(chéng)罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻(qīng)忽并且没有消乱毕畏(wèi)惧。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意见(jiàn)），但蜀地百(bǎi)姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升迁，做(zuò)到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆(lù)象先(xiān)训诫他(tā)打发他回(huí)去。

　　大吏(lì)向陆象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说(shuō)：“人情(qíng)大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定(dìng)要(yào)责罚的(de)话，应当从你开(kāi)始(shǐ)。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天下本来(lái)没有什么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它(tā)，制(zhì)造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头(tóu)，何(hé)愁不简明呢？”所以陆(lù)象先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀(huái)念他。

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