2、指山西省。

　　战国初韩、赵、魏三分晋，山西又(yòu)有“三晋(jìn)”之称(chēng)。

　　赵氏、韩氏、魏氏原为晋(jìn)国(guó)六卿(qīng)，公元前453年，三家联手在晋阳城打败晋国执政(zhèng)智(zhì)氏，此(cǐ)后(hòu)三家逐步瓜分晋国(guó)，前403年(nián)，周天(tiān)子承认三家为诸侯，史称“三(sān)家分晋(jìn)”。

　　因此，在《战国策》、《史记》、《资治通(tōng)鉴》等书中，将赵、魏(wèi)、韩(hán)三国合称为三(sān)晋，其地约(yuē)当(dāng)今之山(shān)西省、河南省中部北部、河北省南部中部。

　　现在三(sān)晋统指(zhǐ)山西。

三晋大地指的是那(nà)三个地方(fāng)?

　　三晋(jìn)大地不是(shì)指那(nà)三个地方。

　　三晋有两种意(yì)思：

　　1、是指(zhǐ)中国的(de)战国时期的赵国、魏(wèi)国、乱含韩国三国的合(hé)称，作为地理名(míng)词(cí)指(zhǐ)赵、魏、韩三国(guó)故地。

　　2、是指山西省。

　　扩展资料：

　　三(sān)晋(jìn)文化

　　从现有(yǒu)的文献看，道家的传播大体可分为南北两大方面。

　　北方(fāng)方(fāng)面又(yòu)分为以三晋(jìn)之(zhī)地(dì)的文(wén)子(zi)一支(zhī)和(hé)齐国(guó)的黄老学(xué)派一(yī)支(zhī)，其共同(tóng)特点是以“道”为(wèi)根本(běn)重建人文世界，具有(yǒu)明显的“入(rù)世”倾向。

　　南方一系(xì)则为(wèi)庄子代表，发展《老(lǎo)子》去“欲”之(zhī)说，进而将“长生(shēng)久(jiǔ)视”的取向扭转为精神的自(zì)由亦即“逍(xiāo)遥”，表现出明显(xiǎn)的“出世”倾向。

　　北(běi)方系的三晋(jìn)的一支有《文子》一书(shū)。

　　过去普遍(biàn)认(rèn)为(wèi)《文子》是伪书，是后(hòu)人摘抄《淮南子(zi)》凑成的篇章(zhāng)。

　　《文子指陪(péi)扰(rǎo)》主(zhǔ)要从《老(lǎo)子》的无为(wèi)、尚虚、贵(guì)柔及主在人后(hòu)的宗旨出发，推阐(chǎn)出一(yī)番道(dào)家的治(zhì)世之道。

　　古本《文子》假托周平王与文子对话。

　　学者(zhě)认为，这不(bù)唯旦(dàn)是无(wú)谓(wèi)的设辞，文子是(shì)晋人(rén)，而(ér)且是史官(guān)出身(shēn)，他(tā)的(de)学术背景正以三晋的史学为背(bèi)景，这与我们(men)对老子(zi)学(xué)术背景(jǐng)认识有一致处(chù)。

　　而且(qiě)，据魏启(qǐ)鹏先生(shēng)考(kǎo)察，睡虎地出土的秦(qín)代(dài)竹(zhú)简(jiǎn)《为(wèi)吏(lì)之道》中，即含有文子之(zhī)学的内(nèi)容，即是说文子之学在北(běi)方的影响(xiǎng)直至秦国。

　　参考资料来源：百度百科-三晋

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