日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热(rè)议日本国一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西部最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本(běn)古墓葬(zàng)中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大(dà)小媒体竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的(de)镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因(yīn)形状似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的(de)古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这么高的工艺铸(zhù)造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本(běn)专家(jiā)对(duì)盾镜(jìng)和蛇剑的出土，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分(fēn)析，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能(néng)力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带(dài)来的。渡来人，是日(rì)本(běn)人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的(de)称呼。1600年前(qián)正是大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在(zài)日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家形象(xiàng)地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发(fā)展时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么(me)一个重要发展(zhǎn)时(shí)期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊(qī)跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史(shǐ)学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史(shǐ)要从中国历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉(hàn)语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了(le)倭人建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女(nǚ)王(wáng)的记载，只言片(piàn)语都没有，凭空消(xiāo)失一样。

新闻发布会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓(mù)葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白的四世纪”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵(guì)，填补(bǔ)了日本四世纪(jì)的空白，对邪马(mǎ)台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本学(xué)者(zhě)因此称(chēng)这(zhè)一发现是“划时(shí)代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本的“国宝”，所以(yǐ)消息公开(kāi)后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研(yán)本番什么意思 日语里本番什么意思究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西(xī)发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为(wèi)什(shén)么(me)会(huì)这样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日(rì)本(běn)考古爱(ài)好者参观考古现(xiàn)场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能，在(zài)房间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意(yì)思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可(kě)信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的(de)邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最高级(jí)别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者(zhě)尚在(zài)研究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多(duō)收获。

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