生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字-橘子百科-橘子都知道

生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊是(shì)“近则(zé)不(bù)逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是：相(xiāng)近(jìn)了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你的。

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远则怨近(jìn)则不逊(xùn)是什么意(yì)思(sī)解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主(zhǔ)”，“女(nǚ)子”不是泛(fàn)指所(suǒ)有的女性，而是特(tè)指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦引申(shēn)为“人(rén)主(zhǔ)”所宠幸的身边人(rén)，小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨(yuàn)什么意思

　　近则(zé)不逊(xùn)，远则怨的(de)意思：相近了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　此句的(de)原文为子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与键(jiàn)帆小(xiǎo)人为难养也！近(jìn)之则不(bù)孙(sūn)，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍(shì)仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而(ér)骄，疏远他(tā)们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字句(jù)话中，“唯”，用于句首(shǒu)的(de)发语词(cí)，表肯定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如(rú)月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表(biǎo)记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通常是解作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处(chù)应是指古时贵族所蓄(xù)养的妾侍仆从(cóng)。

　　一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵(líng)公的(de)夫人南子，也有人认为是泛指女性，皆(jiē)不从。

　生于忧患死于安乐意思相近的名言，生于忧患死于安乐意思10字　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的，亦通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养也解析

　　“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男(nán)女平权的现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的(de)支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子(zi)“尚仁”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易引发误会。

　　本章(zhāng)争议的焦点，就在于“女子”一(yī)词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女(nǚ)子”确实(shí)是(shì)泛指(zhǐ)女性，那也是(shì)指孔子(zi)所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社(shè)会(huì)和文化背景中(zhōng)的(de)特(tè)定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是因为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会(huì)形态和文化背景差异巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性(xìng)的作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的意思是：相近了(le)会看(kàn)你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

　　原文：子(zi)曰(yuē)：“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近之(zhī)则不逊，远之(zhī)则怨(yuàn)。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的(de)说(shuō)话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女(nǚ)性，而是特指“人主”身边的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边(biān)人，小人(rén)则是与君子之(zhī)道相违背之(zhī)人(rén)。