十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农(nóng)历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十(shí)三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农历(lì)以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自(zì)己三(sān)世(shì)因(yīn)果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农(nóng)历(lì)

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初(chū)一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八(bā)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十(shí)八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四(sì)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思念释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长(zhǎn不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思g)福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取代(dài)了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生(shēng)的结(jié)果(guǒ),而它的称谓,似也应(yīng)以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不(bù)食，一般来说，只要是(shì)明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以饮食的(de)时(shí)间，所以按照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基本上(shàng)有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋(zhāi)的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日(rì)，出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多(duō)，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个(gè)月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的(de)用(yòng)意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒(jiè)的好日子(zi)，即农历每(měi)月之(zhī)一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二(èr)十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十三(sān)日(rì)、二十(shí)九日、三十日（小(xiǎo)月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日，以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的(de)压(yā)力(lì)下，十斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì)，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦(dūn)煌遗书中的(de)十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考资(zī)料来(lái)源：百度百(bǎi)科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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