星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜(sōu)，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界(jiè)各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子(zi)是如何(hé)形成的(de)说到佛学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣物舍(shě)利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的(de)大名。在很多“不(bù)懂行”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化(huà)后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化后(hòu)结成五色珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确(què)实是火(huǒ)烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧(shāo)就(jiù)可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即(jí)所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康(kāng)的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧(jù)烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而(ér)且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子(zi)就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓有没(méi)有科学(xué)的验证(zhèng)，科(kē)学尚(shàng)未(wèi)解佛，又何必解(jiě)舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江(jiāng)苏省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢(féng)战乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学(xué)习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编(biān)，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的(de)佛教道场。出家(jiā)八十多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术(shù)馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨(zhǐ)：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善福(fú)利社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生，他都循着这样的原则，积极(jí)促进(jìn)两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界(jiè)佛(fú)教文(wén)化传播，弘法人(rén)间，照拂众生(shēng)。

星云(yún)大(dà)师手书(shū)|图源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让(ràng)世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为本的人间佛教，星云大师以出世之(zhī)心，为入(rù)世之(zhī)事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众(zhòng)数百万，传法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数云雾(wù)状的(de)星(xīng)体结(jié)合，又(yòu)大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界(jiè)令他(tā)对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般(bān)飘(piāo)然不受(shòu)拘束的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师视为人生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好(hǎo)，少(shǎo)也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这(zhè)美妙的世(shì)界，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的(de)挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能(néng)包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众(zhòng)为我是(shì)拥有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不(bù)一定(dìng)是永(yǒng)远的，不(bù)爱的(de)反而是自己的(de)。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是(shì)那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无(wú)节(jié)、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心(xīn)，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就(jiù)是(shì)人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我们大(dà)破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一(yī)切差别观念，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问(wèn)题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不(bù)注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像云(yún)一样，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封(fēng)闭，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望(wàng)什么(me)都要知道”的好(hǎo)奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位(wèi)徒众：先和各位道(dào)别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫(pín)苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都(dōu)是十方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽(suī)然(rán)建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想为自己建一(yī)房一舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世(shì)界都是我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但(dàn)我从(cóng)来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生没有(yǒu)存款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社(shè)会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身(shēn)心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随(suí)缘的(de)人生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房(fáng)舍土地分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你不要，我有什么(me)良(liáng)言好话也没有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没有何好、何坏，在(zài)常住(zhù)都有制度，升(shēng)级(jí)都有一定的标(biāo)准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能(néng)左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所(suǒ)能安排适(shì)能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要把它创造成和(hé)平、美满的(de)人生，但(dàn)也(yě)要看在哪(nǎ)个角度来论平等(děng)。

未来如有(yǒu)不同意见，大(dà)家要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随(suí)缘。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都没有权力去(qù)管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工(gōng)作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立(lì)说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用(yòng)来(lái)供应世间(jiān)。

我这(zhè)一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应(yīng)本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟(shú)记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不(bù)私自请托，不私apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私(sī)建(jiàn)道场，不私交(jiāo)信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光(guāng)山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间(jiān)，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不足挂虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多(duō)的分心挂碍，此实不(bù)足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们(men)要(yào)济助(zhù)急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困(kùn)民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是(shì)人(rén)间的不(bù)幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当然要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助缘。佛光山(shān)apm是什么牌子，amp牌子项链是什么档次、佛陀纪念(niàn)馆等(děng)土(tǔ)地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有(yǒu)的，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住(zhù)开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来往，要(yào)有来往(wǎng)就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来(lái)，大(dà)家在佛(fú)道的(de)修学上，佛(fú)陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道(dào)场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持(chí)；我对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生(shēng)增进的(de)教法，都是(shì)人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定型的，可(kě)以(yǐ)改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空(kōng)了才有，我(wǒ)一(yī)生(shēng)一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在我们的心(xīn)里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展，必定会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教(jiào)义上实践(jiàn)理念(niàn)各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我(wǒ)是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合(hé)佛心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教(jiào)有所贡(gòng)献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有(yǒu)所不满意(yì)的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改(gǎi)”，要另(lìng)立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)这种(zhǒng)佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是(shì)在于佛法(fǎ)能够(gòu)传承，不分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光(guāng)大(dà)道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已有规模(mó)。佛(fú)光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出(chū)一些人才(cái)，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大(dà)家有(yǒu)团聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会(huì)上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光(guāng)山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等(děng)于空有是一(yī)体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不(bù)要有所争论(lùn)，要以(yǐ)大众意见为归。

我(wǒ)倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所(suǒ)以(yǐ)我从”人权的(de)尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人(rén)要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要给(gěi)予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法的(de)情谊(yì)留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自(zì)己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的(de)文教、公益数(shù)数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教人士或热(rè)心(xīn)公(gōng)益者的遗产(chǎn)都可以参与进来，让公益(yì)基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造(zào)福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文(wén)学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社(shè)会(huì)总要(yào)增加养分，这(zhè)是每(měi)一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁(fán)的(de)，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募款(kuǎn)办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协(xié)助佛(fú)光山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜的(de)雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时常(cháng)看到园(yuán)艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到(dào)环(huán)保组的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感(gǎn)激。

没有大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的(de)教团(tuán)更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为谁都不能(néng)单(dān)独存(cún)在，大(dà)家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七(qī)十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始。人类不能独居(jū)于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居(jū)住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众生，因为(wèi)他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带(dài)来，死也(yě)没有带去”，回顾自(zì)己这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了(le)人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜、多少的善(shàn)缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在人间活(huó)得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀(tuó)奉献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重(zhòng)恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一(yī)生所(suǒ)发表过的言(yán)论，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和(hé)谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人(rén)也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉得在佛法(fǎ)里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概(gài)全免，只要写上(shàng)简单几个字，或(huò)是(shì)有心对我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种子(zi)，要他们健(jiàn)全、发心(xīn)，人间佛教才能长久(jiǔ)与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大(dà)众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的(de)大道上(shàng)继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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