人死后尾七(qī)是什么意思，头(tóu)三尾七是什(shén)么意思是尾七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九天的(de)最后(hòu)七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十(shí)九天的最后七天。

　　中国人的丧殡习(xí)俗(sú)，是(shì)根(gēn)据(jù)死者去(qù)世的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计算出(chū)来的日子及时(shí)辰(chén)。

　　然(rán)而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十九天的(de)最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧(shāo)纸(zhǐ)箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供(十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思gōng)羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香(xiāng)火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有(yǒu)楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金(jīn)山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓前焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也(yě)称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的(de)第七日，最(zuì)后一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家每(měi)隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒(jiǔ)食摆好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭灰或草木灰，用以检验(yàn)死者(zhě)回(huí)来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱(qián)一张，立(lì)在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置(zhì)于(yú)房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死(sǐ)后，每(měi)隔七天做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四十九天(tiān)而止。