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方生方死方死方生方可(kě)方不可方不可方可是什(shén)么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的(de)观(guān)点承认事物都在不停地运动变(biàn)化(huà)，但否认了相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认(rèn)事物运动变化(huà)中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观(guān)点会(huì)导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可是什(shén)么意思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万物正在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包(bāo)括(kuò)人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差(chà)万别(bié)，归根结底却(què)又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是千二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代(qiān)差万别的(de)。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了(le)我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑(jí)秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑(jí二晋前后延什么意思晋怎么读，二晋前后延是哪个朝代)秩序，那(nà)存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的(de)，整体状态就是有序(xù)的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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