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三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思

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远(yuǎn)则怨近则不逊(xùn)是什么(me)意思解释,远则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意(yì)思是:相近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也,近之则(zé)不逊,远之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性,而是特(tè)指“人主”身边的“臣妾”,亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子之道(dào)相(xiāng)违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思:相(xiāng)近了(le)会(huì)看你(nǐ)不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  此句的(de)原文为子曰:“唯(wéi)女子与键帆(fān)小人为难(nán)养也!近之则(zé)不(bù)孙,远之则(zé)怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则恃(shì)宠而骄,疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句(jù)话(huà)中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义。

  如《管子》中的“如(rú)月如日,唯君之节”,《礼记·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗(huā)天子(zi),受命于天”。

  通常(cháng)是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从。

  女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵(guì)族所蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公(gōng)的(de)夫(fū)人(rén)南子(zi),也(yě)有人认为是(shì)泛指女性,皆不从(cóng)。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙(sūn)”,即(jí)“不(bù)逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与(yǔ)小人为难养也(yě)解(jiě)析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话,在(zài)主张男女平权的(de)现代受到了很多抨击,被认为是歧视(shì)女(nǚ)性。

  《论语》中的(de)一些章句缺(quē)乏语(yǔ)境(jìng)的支撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对(duì)孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一以贯之”的认识,就比较容易引发误会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的焦点(diǎn),就在(zài)于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本章的(de)“女子”确实是泛指女(nǚ)性,那也(yě)是指三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思孔子(zi)所观察(chá)到的、当(dāng)时社(shè)会和文化背景中的(de)特定“女性(xìng)”群(qún)体。

  之所(suǒ)以要(yào)强(qiáng)调这(zhè)一点,是因为古代与现代的社会(huì)形态和(hé)文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于(yú)群体的(de)心理塑造则具有决(jué)定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意(yì)思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则不逊

  “近(jìn)则不逊,远(yuǎn)则怨”的意思是(shì):相近(jìn)了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不(bù)尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养也(yě),近之(zhī)则不逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子(zi)”不是(shì)泛指所有(yǒu)的女性,而是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸(xìng)的身(shēn)边人,小人则是与君(jūn)子之(zhī)道相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么(me)意思

  近则不逊,远(yuǎn)则怨的意思:相(xiāng)近了会(huì)看(kàn)你不顺眼、对你(nǐ)不尊(zūn)重,远离了又(yòu)会埋怨你(nǐ)。

  此(cǐ)句的原文为子曰:“唯(wéi)女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近(jìn)之(zhī)则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔(kǒng)子(zi)说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊!亲近(jìn)他们(men)则(zé)恃宠而(ér)骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用于句首(shǒu)的发语(yǔ)词,表(biǎo)肯定或无实义。

  如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日,唯君之节”,《礼记(jì)·表记》中的(de)“唯携哗天子,受(shòu)命(mìng)于天”。

  通常是(shì)解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人(rén)认为是泛指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即(jí)“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙(sūn)”音义皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析

  “唯女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)”这句话,在主张男(nán)女平权的现代受到了很多抨击(jī),被(bèi)认为是歧(qí)视女性(xìng)。

  《论(lùn三衢道中古诗曾几的几,怎么读,曾几的三衢道中的意思)语》中的一些(xiē)章句缺乏语境的支撑,若仅(jǐn)仅是从字面去理解,而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以(yǐ)贯之(zhī)”的认识,就比较容易引发误会。

  本章争议的焦点,就在于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

  其实,即(jí)便本章的(de)“女子”确(què)实是泛(fàn)指女性,那也是指(zhǐ)孔子所观察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景中的特(tè)定“女性”群体。

  之所以要强(qiáng)调这(zhè)一点,是(shì)因为古代与现(xiàn)代的社会形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景差异巨(jù)大,而这些因素(sù)对于群(qún)体的心理塑造则具有决定性的(de)作(zuò)用。

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