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题西林(lín)壁古诗的诗意(yì)哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想(xiǎng)认清事(shì)物本质，就要从各(gè)个角度去观察，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘(yuán)身(shēn)在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西(xī)麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认(rèn)识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺(sì)，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高(gāo)峰(fēng)，远近(jìn)高(gāo)低看过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物千姿(zī)百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处(chù)其中往往很难(nán)看(kàn)清事物的本(běn)质。

　　如果(guǒ)不全(quán)方位、多(duō)角度冷静客观地去观察与(yǔ)分析(xī)，就容(róng)易因为主客观(guān)的局限(xiàn)，被表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识(shí)事物(wù)。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既(jì)有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团练(liàn)副使(shǐ)改任汝(rǔ)州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感受(shòu)出发(fā)，勾画(huà)出庐山的千姿(zī)百(bǎi)态，秀美(měi)迷人(rén)。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗，作者(zhě)在(zài)措写景物中，用形(xíng)象化的语言表达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不(bù)同”，虽然只是粗(cū)略的勾画，没有细致具体的描绘，但是却从人(rén)们正视、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望(wàng)、近(jìn)察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫(mò)测。

　　后两(l曹操的观沧海是什么体裁的诗，观沧海是什么体裁的诗古体诗iǎng)句(jù)“不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到的(de)启(qǐ)示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合(hé)起(qǐ)来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一个深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的全(quán)貌，才能给(gěi)事物以正确的(de)认识。

　　清代的王(wáng)国维在(zài)《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其(qí)外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正(zhèng)形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的(de)意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的(de)诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含(hán)在对庐山景色(sè)的描(miáo)绘之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏(fú)、山(shān)峰(fēng)耸立，从远处、近处、高处、低处看都呈现不同的稿(gǎo)液(yè)样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真正的面目，是(shì)因为我身处在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于公(gōng)元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄(huáng)州贬所(suǒ)改迁汝州(zhōu)团练副(fù)使(shǐ)，赴汝州时经(jīng)过九江，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山(shān)景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们(men)这样一(yī)个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿(zī)百态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其中往往很难一(yī)下字(zì)看清楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与分析,就容易因为(wèi)个人的局限被(bèi)局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识。

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