人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾七指的(de)是人去世(shì)后的第(dì)四十三日，即人死(sǐ)后七七四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后(hòu)尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思(sī)

　　尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人(rén)死(sǐ)后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的(de)日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人去世后的第七日；

　　尾七是人(rén)死后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人(rén)姓(xìng)名或(huò)称谓(wèi)，或上(shàng)坟焚香(xiāng)接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到(dào)亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是(shì)尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举(jǔ)行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五(wǔ)七(qī)”比较重要，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用以检验(yàn)死者回来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一根，隔一尺(chǐ云南有哪几个市 云南是几线城市)贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口(kǒu)台(tái)阶上或插于死者(zhě)落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见(jiàn)此(cǐ)就会(huì)进屋。

　　用土罐装一煮熟了(le)的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设斋祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天而止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗南(nán)北朝时(shí)就已(yǐ)流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为亡者修福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠云南有哪几个市 云南是几线城市，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭(jì)奠，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽(jǐn)，故(gù)也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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