起于垒土还是起于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒(lěi)土拼音(yīn)是“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起(qǐ)于累(lèi)土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自(zì)《老子》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易泮，其微易散(sàn)。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于(yú)足(zú)下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持(chí)和维护(hù)，事变没有(yǒu)出(chū)现迹象(xiàng)时容(róng)易图谋；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚(shàng)未发生以(yǐ)前就(jiù)处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生(shēng)长于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子(zi)依据他对人生的体验和对万(wàn)物的(de)洞察，指出“民之从事，常于(yú)几成而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这(zhè)种情况的原因是(shì)什么？老(lǎo)子认为，主要原(yuán)因(yīn)在于(yú)将成之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始(shǐ)时的那(nà)种热(rè)情，缺(quē)乏韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做到“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人(rén)应发(fā)挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到。

　　总之，在最后关头要像(xiàng)开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情(qíng)了(le)。

起(qǐ)于垒土还是起于累土？

　　起于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期(qī)老(lǎo)子(zi)道德经·第六(liù)十(shí)四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千(qiān)里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细小的萌(méng)芽(yá)；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆(duī)泥土；千里的远(yuǎn)行(xíng)，是从脚(jiǎo)下(xià)第一步开(kāi)始走出(chū)来的。

　　该则表现了细微积累(lèi)，认真踏实的重要(yào)性，激励人们(men)踏实付出，积(jī)极行动。

　　《道德经(jīng)》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含老子(zi)思想的(de)精华。

　　“道”作为(wèi)《道德(dé)经》中最抽象鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点的(de)概念范畴，是天地万(wàn)物生成(chéng)的动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的发展与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层面有(yǒu)相通点，但不同于西方自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道(dào)，在辨证(zhèng)的(de)反向转(zhuǎn)化之中发挥其(qí)作(zuò)用(yòng)。

　　哲学(xué)上，“道”是天地万物之始之(zhī)母，阴阳对立与统一是(shì)万物的(de)本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万(wàn)物演化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之道主(zhǔ)张(zhāng)纯(chún)朴、无私(sī)、清静、谦(qiān)让、贵柔、守(shǒu)弱、淡(dàn)泊等因(yīn)循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政治上，老子主张(zhāng)对(duì)内无为而治，不生事扰民，对外困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使得《道德经》一(yī)书在结构上(鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点shàng)经由“物(wù)理至哲学至伦理至政治”的逻辑层层(céng)递进，由自然(rán)之道进入到(dào)伦理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治的设想与治理之(zhī)道。

　　也就是从自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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