在关(guān)于东方朔的传(chuán)说中有(yǒu)很多不(bù)可(kě)思(sī)议(yì)的(de)神(shén)话传说，而(ér)怪(guài)哉虫就是(shì)其中之一，东方朔更是说这个怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所(suǒ)化，而(ér)遇(yù)到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做(zuò)后真的应验了，而究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个(gè)什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在(zài)吗？为什(shén)么它们遇酒会真的(de)融化呢(ne)？关于它们有没有科(kē)学解释？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解(jiě)！

据说(shuō)怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有(yǒu)一定的(de)关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉(quán)宫的(de)路上，看到(dào)一种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过(guò)来让他辨认(rèn)，认(rèn)为见多识广(guǎng)的他可能(néng)会有答案。

果然俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口不出汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东(dōng)方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此地是秦朝(cháo)的监(jiān)狱所在(zài)地，曾关押过很(hěn)多的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都心(xīn)生(shēng)哀怨愁容不已，叹息道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于(yú)是因愤造就了这种“怪(guài)哉虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方(fāng)朔，该怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人将虫子放(fàng)在酒中，过(guò)了一(yī)会儿果真(zhēn)消(xiāo)散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化(huà)，遇到酒就会(huì)溶解(jiě)。其实(shí)明眼人(rén)一看就明白了，东(dōng)方朔话“怪哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解释去(qù)诠释(shì)这种现象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案是否定的，毕竟看怪(guài)哉虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如(rú)果真是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很(hěn)多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到三(sān)味书屋》也提起过这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然(rán)听得这(zhè)则传说(shuō)，对于俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口那个年纪的男孩(hái)子碰(pèng)到这(zhè)种(zhǒng)问(wèn)题当然想一(yī)旦究竟，于(yú)是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传统(tǒng)，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知(zhī)道(dào)”！

这一板(bǎn)起脸(liǎn)孔(kǒng)的回答(dá)让鲁(lǔ)迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也(yě)没有(yǒu)问先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅(xùn)知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事的，只要读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也(yě)有人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的教(jiào)育，从(cóng)那个私塾先生的(de)丑态也体味得出这种意味。

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