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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然(rán)

　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代前面的(de)加工使木材(cái)曲折。

　　出自荀子的《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不(bù)能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中(zhōng)心观(guān)点(diǎn)，从学(xué)习的意义、效(xiào)果、情绪等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次(cì)地(dì)加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用比方来说明道理(lǐ)，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的《劝(quàn)学》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句(jù)，已(yǐ)成为勉励(lì)学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原(yuán)文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立(lì)成篇(piān)。

　　文章(zhāng太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗)很(hěn)多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解的(de)事物(wù)，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得(dé)粗(cū)浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思(sī)想(xiǎng)的起点，他太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中止，便是想(xiǎng)捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己(jǐ)的见地，经过“正(zhèng)人”之口提出来，以示慎(shèn)重。

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