提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定(dìng)听(tīng)过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘(xiāng)西(xī)赶尸为原型。湘西赶(gǎn)尸，是利用(yòng)什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走和跳跃的？湘(xiāng)西(xī)赶尸，是(shì)湘西地区(qū)的一种巫(wū)文(wén)化。是将客(kè)死他乡之人的尸体带(dài)回家乡(xiāng)的一(yī)种方法，好让他们落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘(xiāng)西地区、大湘西，一般是对包(bāo)括张家(jiā)界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖(hú)南西部地(dì)区的统称。赶尸(shī)这一(yī)技术起源于清朝中期，起初(chū)是船运的(de)方式(shì)。但，三峡的一段水(shuǐ)路并(bìng)不平稳，船只(zhǐ)沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应运(yùn)而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如(rú)何赶尸(shī)？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧我们(men)常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸(shī)人(rén)都穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间(jiān)系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽(mào)，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一包符(fú)，走(zǒu)在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体，自然以失去生命体征(zhēng)，亦不能(néng)动。所以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一(yī)点说法众多。

湘西赶(gǎn)尸原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运尸(shī)匠会(huì)只留(liú)下尸体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻草等扎一个新躯干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会把尸体背上，然(rán)后一(yī)起(qǐ)套上黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收(shōu)殓，只让家属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的地两三天前，赶尸(shī)人(rén)会事(shì)先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者承担(dān)，绝对不(bù)允许旁人(rén)插(chā)手和旁(páng)观，正如出发时(shí)将尸体“扶(fú)出棺材”不(bù)允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而不(bù)允许其他人观看，克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思依据赶尸人的说法是生人靠(kào)近(jìn)尸(shī)体，会有“尸变”发克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思(fā)生。其实，这只是害怕(pà)其他人发现(xiàn)他(tā)们将尸体分克己慎独守心明性 什么意思出自哪里，心有山海 静而不争什么意思解而编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有(yǒu)说明如何同时运多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前(qián)进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运(yùn)

台湾(wān)媒体的分析认为运尸的主要(yào)工具是竹(zhú)子。运尸匠(jiàng)用竹子(zi)穿过死者(zhě)大袖寿衣(yī)的腋下(xià)，将数具尸体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑在竹子(zi)上，大(dà)袖使得竹子(zi)可以被遮住；而竹(zhú)子的韧性使得(dé)前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人(rén)死(sǐ)后尸(shī)体(tǐ)会发(fā)僵发硬，利(lì)用竹子也确实是个不(bù)错的办(bàn)法。并(bìng)且从川边到湘西，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜的，走的一般(bān)都(dōu)是向下的斜坡，重力(lì)势能转化为动能，尸体架子就能行动(dòng)方便，也(yě)省(shěng)劲儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精(jīng)心(xīn)选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个个(gè)背(bèi)上去了。

湘西(xī)赶尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是(shì)真赶尸，而在乱世一些人则(zé)是(shì)以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们(men)为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸人的名头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐(yán)、火柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖(mài)得高价。由于(yú)这些都是见不得的勾(gōu)当，所以(yǐ)利用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘(xiāng)西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如(rú)今，由于科技的发展，人(rén)们思想的解放，赶尸已然不复存(cún)在。已悄然演变成了一种文化！在湘西一(yī)些(xiē)地区每当(dāng)夜幕(mù)降临，赶(gǎn)尸作为一项民俗(sú)用(yòng)舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的(de)色彩被科学荡(dàng)涤，我们会发现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化环(huán)境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小小延(yán)伸(shēn)，是特(tè)定人(rén)群（如巫师(shī)）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生计(jì)方式(shì)的结果。

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