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aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致(zhì)知(zhī)在(zài)格(gé)物(wù)格物而(ér)后致知(zhī)是什么意思，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物(wù)格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在(zài)格物格物(wù)的意思(sī)

　　“致知(zhī)在格物，物格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革(gé)除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文：古之欲(yù)明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲治其(qí)国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其(qí)家者，先(xiān)修其身；

　　欲修(xiū)其身者，先(xiān)正其心；

　　欲(yù)正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其意者，先致其知，致知(zhī)在格(gé)物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心正而后身修，身修而后家齐，家(jiā)齐而后国(guó)治(zhì)，国(guó)治而后天下平。

　　白话译(yì)文：古(gǔ)代那(nà)些要想在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自(zì)己的国(guó)家，先要管理(lǐ)好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自(zì)己(jǐ)的(de)家(jiā)庭和家族，先要修养(yǎng)自身的品(pǐn)性(xìng)。

　　要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先(xiān)要端(duān)正(zhèng)自(zì)己的(de)思想(xiǎng)；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先要使自(zì)己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要(yào)想(xiǎng)使自己的意念真诚，先(xiān)要使自(zì)己(jǐ)获得知识，获(huò)得(dé)知识(shí)的途径在于(yú)认知研(yán)究万事万物。

　　通过对万事万aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么物的认识研究(jiū)，才(cái)能获得知识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念(niàn)真诚(chéng)后，心思才能端(duān)正；

　　心(xīn)思端正后(hòu)，才能修养品(pǐn)性(xìng)；

　　品性修养后，才(cái)能(néng)管理(lǐ)好家庭家族(zú)；

　　家庭(tíng)家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大学(xué)》是孔子及其门徒(tú)留下来的遗(yí)书，是儒(rú)学的入(rù)门读(dú)物(wù)。

　　所以，朱熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经”和“传(chuán)”两个(gè)部(bù)分。

　　其中“经”一(yī)章，是(shì)孔子的原话，由孔子的学生曾子(zi)记录；

　　“传(chuán)”十章(zhāng)，是曾子对“经”的(de)理解和阐述，由曾子的(de)学生记录。

　　文章所展示的，是(shì)儒学三纲八目(mù)的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而设(shè)计的条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发(fā)现，儒家的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目你(nǐ)就等(děng)于抓住了一把(bǎ)打开儒学大门的钥匙。

　　循着(zhe)这进修阶梯一(yī)步一个(gè)脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物(wù)格而后知至，是(shì)什么意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天(tiān)下(xià)者，先治(zhì)其国；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者(zhě)，先诚其意；欲指(zhǐ)敬诚其意者(zhě)，先致其知；致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意(yì)诚；意诚而后心正(zhèng)；心正而后身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘(hóng)扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先(xiān)要治理好自己的国(guó)家；要想治理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家(jiā)族；要想管(guǎn)理好自己(jǐ)的家庭(tíng)和家族(zú)，先要修养(yǎng)自身的品性；要想(xiǎng)修(xiū)养自身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的心思；要(yào)想端正自己(jǐ)的心思，先要使自己的(de)意(yì)念(niàn)真诚；要想(xiǎng)使(shǐ)自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)革除不好的思想；认识最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲，而(ér)彰显明德(dé)，认识本心，表里如一。

　　意念(niàn)才能真诚；意(yì)念真(zhēn)诚(chéng)后心(xīn)思才能端(duān)正；心思端正后(hòu)才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家(jiā)族；管理好家庭(tíng)和家族后才能(néng)治(zhì)理好国家；治理好国家(jiā)后天(taj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么iān)下才能太平。