念天地之悠悠(yōu)的(de)下(xià)一句是(shì)什么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句是原文前不见(jiàn)古人(rén)，后不见来者的。

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念天地之悠悠的(de)下一(yī)句是什么(me)，念天(tiān)地之悠悠(yōu)的下一(yī)句是什么诗(shī)句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后(hòu)不见来者。

　　念天地(dì)之(zhī)悠悠，独怆然(rán)而涕(tì)下！

　　幽(yōu)州：不拘于时句式类型，不拘于时句式还原古十二(èr)州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄金台，又称蓟北楼，故址在今北京(jīng)市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过(guò)去。

　　古(gǔ)人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间(jiān)的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样子(zi)。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　这首诗写于武则天(tiān)万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具(jù)有政治见识和政(zhèng)治才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不少(shǎo)弊政，常常提(tí)出批(pī)评意见，不(bù)为武则天采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱(bào)负不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这(zhè)使他心情非(fēi)常苦闷(mèn)。

　　万岁通天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委(wěi)派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略(lüè)。

　　次年兵败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱不拘于时句式类型，不拘于时句式还原以击(jī)敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言，不听，反把他降为军曹。

　　诗人接连(lián)受(shòu)到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟，写下了《登幽(yōu)州台歌》以及《蓟(jì)丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪(hóng)（今属(shǔ)四(sì)川(chuān)）人。

　　唐代文学(xué)家、诗人，初(chū)唐诗文革新人物之一(yī)。

　　因曾任(rèn)右拾遗，后世称(chēng)陈拾遗(yí)。

　　与司马承祯(zhēn)、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构、李(lǐ)白、孟(mèng)浩然、王维、贺知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇武则天(tiān)重视，授麟台(tái)正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后而株连下(xià)狱。

　　曾两度从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡，不久父死。

　　陈子昂居(jū)丧期间，权臣武三思指使射(shè)洪县令罗(luó)织罪名，加(jiā)以迫害(hài)，最终冤死(sǐ)狱(yù)中。

　　陈(chén)子昂存(cún)诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽州城北楼宴》和组诗《感遇诗三(sān)十八首》《蓟丘览古赠卢居士(shì)藏(cáng)用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书(shū)局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地(dì)之悠悠(yōu)下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐(táng)代：陈子昂

　　前不见古人(rén)，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古代招(zhāo)贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明(míng)君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地(dì)悠悠无(wú)限(xiàn)，自己止(zhǐ)不住满怀(huái)悲伤察(chá)庆热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　不拘于时句式类型，不拘于时句式还原　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后世那些重视人才的(de)贤明君主(zhǔ)。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠(yōu)悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的(de)样(yàng)子。

　　涕：古时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和政治才能，他(tā)言敢谏，但没(méi)有被武(wǔ)则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的哀叹(tàn)。

　　语言奔放，富(fù)有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来(lái)者。

　　”这是一声人(rén)生短(duǎn)暂(zàn)的感喟。

　　诗人纵(zòng)观(guān)古往今来(lái)，放眼于历史(shǐ)的(de)长(zhǎng)河，不(bù)能不(bù)感到人(rén)生(shēng)的(de)短促。

　　天地悠悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时行乐的颓废思想，也可以引发加倍(bèi)努力(lì)奋斗的志气(qì)。

　　自古以来有多少仁(rén)人(rén)志士(shì)并不因(yīn)感(gǎn)到人生短暂而消缺尺沉颓唐，反而更加振作(zuò)精(jīng)神(shén)，使(shǐ)自(zì)己(jǐ)有限(xiàn)的一生取得(dé)接近(jìn)无(wú)限的意义。

　　正因为陈子昂抱着(zhe)这种积(jī)极态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正因为在(zài)悲怆的深层，蕴(yùn)蓄着一股积极奋(fèn)发欲(yù)有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人俯仰(yǎng)古今(jīn)，深感人生短暂(zàn)，宇(yǔ)宙无限(xiàn)，不觉中(zhōng)流下热(rè)泪。

　　这是诗人空怀抱国(guó)为民之(zhī)心不得施展的呐(nà)喊(hǎn)。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而(ér)长短(duǎn)不齐(qí)的(de)句法，抑扬变化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没有对幽州台作一字描(miáo)写(xiě)，而只是登(dēng)台的(de)感(gǎn)慨，却成为(wèi)千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇风格明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代(dài)诗歌的先驱(qū)之作(zuò)，对扫除(chú)齐梁浮艳纤(xiān)弱的(de)形式主(zhǔ)义诗风具(jù)有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意境(jìng)雄(xióng)浑，视(shì)野开阔，使得(dé)诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语(yǔ)言奔放，富有感染力，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面(miàn)前展现了一幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以(yǐ)浩茫宽广的宇宙天地和沧桑易(yì)变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃、壮美的背景加以衬托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌空(kōng)一(yī)笔，使抒(shū)情主人(rén)公——诗人慷慨(kǎi)悲(bēi)壮的自我(wǒ)形象站到(dào)了(le)画面的(de)主位(wèi)上，画(huà)面顿时神韵飞动，光彩照人。

　　从结(jié)构(gòu)脉(mài)络上说，前两句是俯(fǔ)仰古今(jīn)，写出时间的绵长；第三句登楼眺望，写空(kōng)间(jiān)的辽(liáo)阔无限；第四句写诗人(rén)孤(gū)单悲苦的心绪(xù)。

　　这样前(qián)后相(xiāng)互映(yìng)照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞(cí)造语方面，此诗深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云：“惟(wéi)天地之无穷(qióng)兮，哀人生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即(jí)从此化出，然而意境却(què)更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感(gǎn)伤之作是(shì)由自己在现(xiàn)实生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客观意义却远远超越(yuè)了他(tā)自身以至他所处(chù)的时代(dài)的范围，带有一(yī)定的广(guǎng)泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗(shī)里(lǐ)的感伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是一种(zhǒng)在对事业和人生的执(zhí)着追(zhuī)求中(zhōng)产生的喟叹

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