劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思(sī)是形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱(yòu)奢(shē)靡的言辞的。

　　关于劝(quàn)百讽一(yī)是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思是什么以及(jí)劝百讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一说的是什么文(wén)体，劝百讽一的意思(sī)是什么，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)劝，劝百(bǎi)讽一出处等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝(quàn)百讽一的意思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其反。

　　出(chū)自《史记·司马相如列传(chuán)》三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉(hàn)代骚体赋(fù)

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉(hàn)代(dài)后期的抒情小赋(fù)

　　《汉书．司马相如(rú)传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为(wèi)靡丽之赋，劝(quàn)百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫(wèi)之声，曲终而(ér)奏雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师(shī)古(gǔ)注：“奢(shē)靡之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意(yì)在讽谏(jiàn)，但终因奢(shē)靡(mí)之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指文章意在警(jǐng)戒(jiè)，而效果适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人之(zhī)深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽(fěng)一而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果却适得其反。

　　来源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋(fù)，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎(hū)？”

　　造句(jù)例句(jù)：梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序(xù)》：“视庄言(yán)危论，往往有(yǒu)过，殆(dài)未(wèi)可以劝百讽(fěng)一而轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的(de)是什么赋

　　劝百讽一说的是汉大(dà)赋，出自《法言》一书(shū)。

　　史(shǐ)称《法言》为(wèi)扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则(zé)本(běn)于《论语·子罕篇(piān)》：法语之言，能无(wú)从(cóng)乎和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先(xiān)王之法(fǎ)言不敢道。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就(jiù)是作为准则而对事情的(de)是(shì)非给以评判(pàn)之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体(tǐ)赋(fù)）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉末，历(lì)时(shí)四百(bǎi)多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答的问答体形式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族生(shēng)活(huó)为(wèi)手段，以微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无(wú)可比拟的气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励的成分过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其(qí)反(fǎn),助(zhù)长了(le)帝王的奢侈心理(lǐ)。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批(pī)评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大(dà)赋，语出西(xī)汉(hàn)末的《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司马相如列传》，《史记(jì)司马相如列传》只是(shì)对 扬雄的(de)提法做了自己的评价认为形(xíng)容规讽(fěng)正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽之赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终(zhōng)而奉雅,不已亏乎(hū)?

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三权分立是谁提出的，三权分立是谁提出的孟德斯鸠是哪个国家人