春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是战国(guó)魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人的(de)。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是(shì)战国(guó)

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕(shǎn)西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪(nǎ)里人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可(kě)。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧(qiǎo)，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道，用以修心(xīn)修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如(rú)何将(jiāng)内(nèi)在的(一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么de)精(jīng)神运用于外，如何以内在(zài)的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相(xiāng)径庭。

　　因此(cǐ)，历(lì)来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其(qí)实(shí)外一缕青丝是什么意思有什么讲究，一缕青丝下一句是什么交战术之得益与否，关系国家之(zhī)安(ān)危兴衰；

　　而生(shēng)意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即(jí)使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为人之得体与否。

　　当年(nián)苏(sū)秦(qín)凭其三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国，配(pèi)六国(guó)相印(yìn)，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一(yī)时。

春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的(de)普遍认可。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕西的泾阳、 三原(yuán)县(xiàn)，河南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局(jú)江的(de)宁波，甚至还有新疆的哈密。

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