十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁)日(rì)是哪几天(tiān)是农历(lì)是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等十日受持斋戒的。

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十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨(sà)名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日四天(tiān)王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推(tuī)行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋日,在民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地(dì)位;而(ér)目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来(lái)说(shuō)，只要(yào)是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止的这(zhè)段时间都是持戒(jiè)者可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以按照一般佛门(mén)道场正常作息，这段时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早(zǎo)午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当(dāng)中(zhōng)蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个法门以及地藏菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐(cān)厅一年(nián)比一年多，外国(guó)人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体(tǐ)的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正的用意所在。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个(gè)行持(chí)八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实(shí)践的压力下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典，至少在中唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日(rì)，在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地(dì)位；

　　而(ér)将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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