劝百讽一(yī)是哪个赋(fù)，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思是什么是劝百讽一，意(yì)思是形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的(de)言(yán)辞的。

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劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的(de)意思是(shì)什么

　　意在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果(guǒ)却适(shì)得(dé)其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马相如列(liè)传》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代(dài)后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之赋，劝百而风(fēng)一，犹骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如之赋虽(suī)意在讽(fěng)谏，但终因奢(shē)靡之辞(cí)多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后(hòu)以“劝百讽一”指(zhǐ)文(wén)章意(yì)在警戒，而效(xiào)果适得其反。

　　梁(liáng)启超(chāo)《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳，其移人之深，视(shì)庄言危论，往往有过，殆(dài)未可以劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形(xíng)容规(guī)讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢靡的(de)言辞(cí)。

　　意在使人警戒(jiè)，但结(jié)果却(què)适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而(ér)讽一，犹驰骋(chěng)郑卫之声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅(yǎ)，不已亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例句：梁启超(chāo)《译印政治小(xiǎo)说序(xù)》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(苹果xr重量为多少gbáo)之(zhī)也(yě)。

　　”

劝百讽一(yī)说的是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是(shì)汉大赋，出自《法言》一(yī)书(shū)。

　　史(shǐ)称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模仿《论毁并(bìng)扮语》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能(néng)无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大(dà)夫(fū)章》：非(fēi)先(xiān)王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的(de)意思，所以法言(yán)就是作为准则而对事情(qíng)的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体(tǐ)赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末(mò)，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型(xíng)形式。

　　汉大(dà)赋用(yòng)反复问答(dá)的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤(xiān)灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉(hàn)帝国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。苹果xr重量为多少g>

　　劝百讽一的意(yì)思是形容(róng)规讽正(zhèng)道的言(yán)辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇(piān)末(mò)的讽(fěng)谏主旨(zhǐ),本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对(duì)汉大(dà)赋的批评(píng)。

　　劝百讽一(yī)属于汉(hà苹果xr重量为多少gn)大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百(bǎi)讽-出(chū)自(zì)《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史(shǐ)记司马相如(rú)列传》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做了自(zì)己的评(píng)价认(rèn)为形(xíng)容规讽正道(dào)的言辞远远及(jí)不(bù)上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡(mí)丽之赋(fù),劝百而讽一,犹驰骋郑卫之声,曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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