十(shí)斋日是哪几天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十等十(shí)日受(shòu)持斋(zhāi)戒的(de)。
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十斋日是哪(nǎ)几天(tiān),十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历
是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋戒的。十斋日概述
[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。
按(àn)行人间(jiān)。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念定光佛名号。
则灭(miè)一切(qiè)罪。
增一切(qiè)福。
(四天王者。
东方持(chí)国天王。
南方增(zēng)长天王。
西方广目(mù)天(tiān)王。
北方(fāng)多(duō)闻天王也。
)初八日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增一切福。
(梵语摩醯首罗。
华言大自在。
)十四日此日(rì)摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人间。
观察善恶。
若念贤(xián)劫千佛名号。
则灭一切恶。
生一切善。
(劫(jié)。
梵语(yǔ)具云劫(jié)波(bō)。
华(huá)言(yán)分别时节。
贤(xián)者。
劫(jié)名。
谓此劫中(zhōng)多贤人也。
)十五日此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子下降(jiàng)。
按临人间(jiān)。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂(jì)灭乐(lè)。
吃完布洛芬不能吃什么,吃完布洛芬不可以吃的东西(梵语阿弥(mí)陀。
华(huá)言无量寿。
)十(shí)八日(rì)此日(rì)四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者(zhě)下降。
观察人间。
比校善恶(è)。
若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。
则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。
增延福寿。
二十三日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。
按察人间。
比校(xiào)善恶。
若(ruò)念大势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名号。
则增长福利(lì)。
灭(miè)除罪。
二(èr)十四日此日四天(tiān)王太子下(xià)降。
按行八间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若(ruò)念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。
则灭烦(fán)恼(nǎo)罪(zuì)。
得智(zhì)慧乐。
(梵语卢舍那(nà)。
华言净满(mǎn)。
)二十九日此日(rì)摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王下(xià)降。
亲(qīn)临(lín)人(rén)间(jiān)。
比校(xiào)善(shàn)恶。
若念(niàn)药王菩萨名(míng)号(hào)。
则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。
生一切善(shàn)。
三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使者下降。
按行人间。
观察善恶(è)。
若念释迦牟尼佛名号。
则增(zēng)长福利。
成(chéng)就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修习实践的压力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期(qī)已被(bèi)信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是(shì)不恰当的(de),后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)吃完布洛芬不能吃什么,吃完布洛芬不可以吃的东西收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。
拓展资料
过(guò)午不食,一(yī)般来说,只要是明(míng)相出(早上亮(liàng)度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起)到日至天(tiān)中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以饮食的时间,所以按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息(xī),这(zhè)段时(shí)间基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂(táng)用斋(zhāi),另外,有持午(wǔ)者持日中一食,即一天中只用午斋,
上面说的早斋也免(miǎn)了,所以过午不(bù)食一(yī)般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只(zhǐ)过午斋的这(zhè)二(èr)种。
因此一天不能(néng)不吃(chī)饭,中(zhōng)午一定要过堂。
其次,也(yě)要避免十恶业。
即杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因(yīn)果,不信罪福)等。
佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日,出自(zì)地藏经。
亡人(rén)过(guò)世作(zuò)七,也(yě)是出自地(dì)藏经。
可知,地(dì)藏经里所说的,对(duì)我们日常(cháng)生活讲得很多,而且都非常重要,这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事实。
外国素食餐厅一年比一(yī)年(nián)多,外国(guó)人(rén)吃(chī)素(sù)是(shì)为了健(jiàn)康。
学佛人(rén)吃(chī)素(sù),身体必定健康;
如果(guǒ)身体不健康,是妄念太多。
所有疾病的根源是妄(wàng)想,妄念少(shǎo),病则(zé)容易好。
心是主宰(zǎi),心理(lǐ)健康则(zé)身体的健康很容易得(dé)到。
只要(yào)一个月(yuè)中有几天修清净心,对于养生、修(xiū)行,有很(hěn)大的(de)帮助(zhù)。
这才(cái)是十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在。
十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)?
十斋日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子,即(jí)农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二(èr)十八(bā)日、二十九日(rì)、三十(shí)日。
六斋指每个月的初八日、十四日(rì)、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日(小月二(èr)十八日、二十九日)。
僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù),布萨说戒(jiè),在家(jiā)二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜(yè)八关斋戒(jiè),持斋布施,则令诸(zhū)天欢喜,小鬼不(bù)得其(qí)便,利益行者(zhě)。
扩展资(zī)料:
十斋日的(de)典故:
佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;
在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào);
佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位;
而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不(bù)恰(qià)当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参(cān)考资料来(lái)源(yuán):百度(dù)百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了