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题西林壁古诗的诗(shī)意(yì)哲理，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想(xiǎng)认清事物本(běn)质，就(jiù)要从各个(gè)角度(dù)去观察，既(jì)要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏轼

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山(shān)总是南北走向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别(bié)。

　　真(zhēn)面(miàn)目：指庐山(shān)真(zhēn)实的(de)景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在(zài)江西(xī)省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近高低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实(shí)面(miàn)目，只是(shì)因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这(zhè)首诗启示我们，现实生(shēng)活中的事物千(qiān)姿百态(tài)，纷繁复杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物的(de)本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难(nán)以准确全面认识事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语(yǔ)入诗(shī)，写(xiě)得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼(shì)由黄州(zhōu)团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他(tā)特地过江登临庐山，游山十余日，并在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁(bì)诗(shī)。

　　诗人从(cóng)自己(jǐ)独特(tè)的观察和感受出发(fā)，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀美(měi)迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在(zài)措(cuò)写景物中，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前(qián)两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同”，虽(suī)然只是粗略的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望、近察(chá)中(z疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思hōng)，从人们立足点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐山的多姿多采，神奇(qí)莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句(jù)“不(bù)识(shí)庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山(shān)中”，写(xiě)诗人在观(guān)察中得(dé)到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐明了(le)一个深刻的(de)道理：只有从不同的方面了(le)解事(shì)物，既深(shēn)入它的内部细(xì)察精神实(shí)质，又站到事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的(de)全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的王国(guó)维(wéi)在《人间词话》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内(nèi)，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外(wài)，故能(néng)观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林(lín)壁》正形(xíng)象化地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是宋代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗(shī)中有(yǒu)画的写景诗(shī)，又是一首哲(zhé)理疫情转段是什么意思，中专转段是什么意思诗(shī)，哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景色的描绘之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描(miáo)述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处、低(dī)处(chù)看都呈现不同的稿液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目(mù)，是(shì)因(yīn)为(wèi)我身处在庐山之中(zhōng)。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七(qī)年）五月间由(yóu)黄(huáng)州贬所改(gǎi)迁汝(rǔ)州团练副使(shǐ)，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与(yǔ)友(yǒu)人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽的(de)山水(shuǐ)触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们这(zhè)样一(yī)个道(dào)理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它的本质;如果(guǒ)不是处在错(cuò)综(zōng)复杂的事物之处,不(bù)是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷(lěng)静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容(róng)易因为个(gè)人的(de)局(jú)限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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