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生乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文(wén)中，小编整理了(le)这(zhè)篇文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败，吏制(zhì)弊端(duān)重(zhòng)重，当时的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿(yuàn)求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李(lǐ临平职高有哪些专业是大专，临平职高有哪些专业是大专3十2)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑暗(àn)，朝政(zhèng)腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观(guān)念(niàn)。

　　作者借(jiè)用回答(dá)李蟠的(de)提(tí)问(wèn)撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

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　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出(chū)生）”的后面，是(shì)文(wén)言文(wén)常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结(jié)构作(zuò)状语(yǔ)。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间(jiān)、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介词来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介(jiè)词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放(fàng)在谓语中心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也有状语后置的情况(kuàng)，例如问题中的例(lì)子，也可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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