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文言(yán)文许行原文及(jí)翻译注释(shì)，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君，则诚(chéng)贤君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁(tiě)耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大人之事，有小人(rén)之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为(wèi)而(ér)后用之(zhī)，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；

　　治于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天(tiān)下。

　　草木畅茂(mà15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米o)，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使(shǐ)益掌火(huǒ)；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不(bù)入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷(jì)教(jiào)民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以人(rén)伦：父(fù)子(zi)有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳(láo)之来之，匡(kuāng)之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得之(zhī)，又从而(ér)振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之(zhī)忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不(bù)得(dé)舜为己忧，舜以(yǐ)不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为(wèi)己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之(zhī)忠，为天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为(wèi)天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君(jūn)！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎，有天下(xià)而不与(yǔ)焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下(xià)，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕(gēng)耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道，则市贾不(bù)贰(èr)，国中无伪；

　　虽使五(wǔ)尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同，则贾相(xiāng)若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相若；

　　屦大小同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同之(zhī)，是(shì)乱天下(xià)也。

　　巨屦(jù)小屦(jù)同贾，人(rén)岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研(yán15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米)究神农学说(shuō)的人许行，从楚国来(lái)到(dào)滕国，走(zǒu)到门(mén)前禀告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接受一处(chù)住所做您的百姓。

　　”滕(téng)文公(gōng)给了他(tā)住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣服(fú)，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的门徒(tú)陈相，和他(tā)的弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒(lěi)和耜从(cóng)宋国(guó)来(lái)到滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人(rén)了，我们愿(yuàn)意做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许(xǔ)行后非(fēi)常高兴，完全(quán)放弃了他原来所(suǒ)学的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转述(shù)许行(xíng)的话说道：“滕国的国(guó)君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没(méi)听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作(zuò)而取(qǔ)得食物，一(yī)面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后(hòu)才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子一定要自己织布然后才(cái)穿衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴(dài)帽子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自己(jǐ)织的(de)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什(shén)么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具炊具(jù)不算损害(hài)了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具(jù)炊(chuī)具(jù)换粮(liáng)食，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自己烧(shāo)陶炼(liàn)铁，使得一切东西都(dōu)是从自(zì)己家(jiā)里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换(huàn)呢？为什(shén)么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠(jiàng)的活(huó)儿本(běn)来就(jiù)不可能又(yòu)种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说来(lái)，那末治(zhì)理天下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百姓的人(rén)干的(de)事。

　　况且(qiě)一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西(xī)都(dōu)要具备，如果一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有的(de)人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统治别(bié)人(rén)，使(shǐ)用体力的人被人统治；

　　被人(rén)统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养(yǎng)，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗(àn)自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九(jiǔ)河(hé)，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中(zhōng)；

　　掘通(tōng)妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河(hé)、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流(liú)入长江。

　　这样一(yī)来，中原地带才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　“后稷(jì)教导百(bǎi)姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了(le)，百姓得(dé)以(yǐ)生(shēng)存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住(zhù)得安逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧(yōu)，派契做(zuò)司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应(yīng)有的关系的道(dào)理教给百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君臣之间(jiān)有(yǒu)礼义之道，夫妇(fù)之(zhī)间(jiān)有(yǒu)内(nèi)外之别，长幼(yòu)之(zhī)间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使(shǐ)百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他(tā)们正直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓(xìng)这样担(dān)忧(yōu)，还有空闲去耕种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑(lǜ)，舜把得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己(jǐ)忧(yōu)虑(lǜ)的人，是农(nóng)民。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天(tiān)下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给(gěi)别人是容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人(rén)却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大啊！只有天最伟(wěi)大，只(zhǐ)有尧能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百(bǎi)姓不能用语(yǔ)言来(lái)形(xíng)容！舜真是(shì)个(gè)得君主(zhǔ)之道的(de)人(rén)啊(a)！崇高啊，有天下却(què)不(bù)事事(shì)过问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要(yào)费心思吗(ma)？只不(bù)过不(bù)用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果(guǒ)顺从(cóng)许子(zi)的学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子(zi)到市集(jí)去，也(yě)没(méi)有人欺骗他(tā)。

　　布匹和(hé)丝(sī)织品(pǐn)，长短相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就(jiù)相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价(jià)钱(qián)就相(xiāng)同；

　　鞋(xié)子，大小相同(tóng)价钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是物品的本性(xìng)决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍(bèi)百(bǎi)倍，有(yǒu)的(de)相差(chà)千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同起来，这是使天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同(tóng)样的价钱，人们(men)难(nán)道会去做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此(cǐ)带领着(zhe)去(qù)干弄虚作假的事，哪里能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古(gǔ)神农氏“教民农耕(gēng)”之言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤(xián)者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带(dài)领门(mén)徒(tú)数十人，穿粗麻短衣(yī)，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行(xíng)率(lǜ)门徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕种的(de)土地，经营(yíng)效果甚好。

　　大(dà)儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带着农(nóng)具从宋国来到(dào)滕国拜(bài)许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了(le)儒学观点，成为农家学派(pài)的(de)忠实信徒(tú)。

　　同年孟轲游滕，遇到陈相，了(le)一场(chǎng)历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒(rú)”论战(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是(shì)反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为主业(yè)，同(tóng)时也(yě)从事手工(gōng)业生产，他(tā)还(hái)意识到市场货物交换的(de)重要作用，并(bìng)对物(wù)价方面有(yǒu)较深入(rù)的研(yán)究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见(jiàn)解(jiě)和实践活动(dòng)，对后世的农业(yè)社会和农业思想模式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国庆(qìng)父后裔。

　　中国古代著名思想(xiǎng)家、教育家，战(zhàn)国时期儒家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子(zi)》一书。

　　孟子继承并(bìng)发(fā)扬(yáng)了(le)孔子的思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟(mèng)”。

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　　古诗(shī)文许行(xíng)原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人(rén)，闻(wén)君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而(ér)自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子(zi)必织(zhī)布然后(hòu)衣(yī)乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其(qí)宫中(zhōng)而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然(rán)与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小(xiǎo)人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天(tiān)下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力(lì)，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉(yān)。

　　舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而(ér)注之江；然后(hòu)中国可得而食(shí)也。

　　当是时(shí)也，禹八年于(yú)外，三过其门而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行(xíng)，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人，听说您实(shí)行仁政，愿意接受一处(chù)住处(chù)做(zuò)您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的(de)徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行(xíng)圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到(dào)许行后非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，完全放弃(qì)了他原来(lái)所学(xué)的(de)东西(xī)而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德的君主；虽(suī)然(rán)这样，还(hái)没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做(zuò)饭(fàn)，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库，那(nà)么(me)这(zhè)就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子一定要自己织布然后才(cái)穿衣物(wù)吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶匠铁(tiě)匠(jiàng)也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是(shì)伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是(shì)从(cóng)自己家里(lǐ)拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工匠(jiàng)的(de)活儿(ér)本来就不可能又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治理天(tiān)下难(nán)道就(jiù)可以又种地又兼着干吗(ma)？有做官的人千的事，有当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造的(de)东西都(dōu)要(yào)具备，如果一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走(zǒu)在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统治(zhì)别(bié)人(rén)，弯咐局使用(yòng)体(tǐ)力的人被人统治；被人统治(zhì)的人(rén)供养别人(rén)，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木(mù)生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此(cǐ)担忧，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草木，野兽就(jiù)逃(táo)避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们流入(rù)海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这(zhè)样(yàng)一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波(bō)八(bā)年，多次经过家(jiā)门都没有进(jìn)去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是(shì)儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许(xǔ)行所(suǒ)认(rèn)为的(de)古圣贤(xián)治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在(zài)这里用如(rú)动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的蒸东(dōng)西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡(dàng)乎(hū)：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子。

　　39、贾：价(jià)格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前(qián)372年到(dào)公(gōng)元(yuán)前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子舆(yú)，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁(níng)邹城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人物之一(yī)，地位仅次(cì)于孔子，与孔(kǒng)子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧(yōu)患，死于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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