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文言文许行(xíng)原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言者许行，自(zì)楚(chǔ)之(zhī)滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方(fāng)之人，闻君行仁(rén)政(zhèng)，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其(qí)徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子(zi)，道(dào)许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府库，则是(shì)厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许(xǔ)子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然(rán)。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与(yǔ)百工交易？何(hé)许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为(wèi)也。

　　”“然(rán)则治天下(xià)，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是(shì)率天(tiān)下(xià)而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者(zhě)食人，治人(rén)者食(shí)于人，天下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益(yì)掌火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也(yě)，禹八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子有亲，君臣有义(yì)，夫妇有别，长幼有(yǒu)叙，朋友(yǒu)有信(xìn)。

　　放(fàng)勋(xūn)曰：‘劳(láo)之来(lái)之(zhī)，匡之直(zhí)之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得(dé)舜为己忧，舜(shùn)以不得禹(yǔ)、皋陶(táo)为己忧。

　　夫不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友(fū)以(yǐ)百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分人以财谓(wèi)之惠，教人(rén)以善(shàn)谓之忠，为(wèi)天下得(dé)人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子曰(yuē)：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为大，惟尧(yáo)则(zé)之(zhī)，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有(yǒu)天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂无所用(yòng)其(qí)心哉？亦(yì)不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五尺(chǐ)之童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子比而(ér)同(tóng)之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同贾，人(rén)岂为之哉(zāi)？从(cóng)许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听说您实(shí)行(xíng)仁政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公给了(le)他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公(gōng)说(shuō)：“听说(shuō)您实(shí)行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣(shèng)人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来(lái)所学的东(dōng)西(xī)而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国(guó)君(jūn)，的确是贤德的君(jūn)主；

　　虽然(rán)这样，还(hái)不删前女友的男人能要吗，男人为啥不删前女友没听到治国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才吃(chī)饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)一定(dìng)要自己织布然(rán)后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不(bù)，许子(zi)穿(chuān)未经纺织的粗麻(má)布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不(bù)算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什(shén)么(me)不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东(dōng)西都是(shì)从(cóng)自己家里拿来用(yòng)呢？为(wèi)什(shén)么忙忙碌碌(lù)地同各(gè)种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许(xǔ)子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种地又兼(jiān)着干吗(ma)？有(yǒu)做官的人干(gàn)的事(shì)，有当百姓的人干的事(shì)。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具备，如果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天下(xià)的人奔(bēn)走在道路上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑(nǎo)力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的(de)人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人(rén)被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐(táng)尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不(bù)成熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道路，遍布在中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜(shùn)来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放(fàng)大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起来了(le)。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来，中(zhōng)原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次经过家(jiā)门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄(zhuāng)稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧又(yòu)为此担忧，派契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的(de)关(guān)系的道理教给百姓(xìng)：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼(lǐ)义之(zhī)道(dào)，夫妇之间有内外之(zhī)别(bié)，长幼之(zhī)间(jiān)有(yǒu)尊卑之序，朋(péng)友之间有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓(xìng)勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他们，使(shǐ)他们(men)得到向善之心(xīn)，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐尧把(bǎ)得不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给(gěi)别人(rén)叫做惠，教导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁(rén)。

　　所以把天下(xià)让给别人是容(róng)易(yì)的(de)，为(wèi)天下(xià)找到(dào)贤人却很难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大(dà)啊！只有天(tiān)最伟大(dà)，只(zhǐ)有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不能(néng)用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主(zhǔ)之道的人啊(a)！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只不过(guò)不用在耕种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不同，国都里就没(méi)有(yǒu)欺诈行为。

　　即使(shǐ)让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有(yǒu)人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织(zhī)品，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价(jià)钱就相同；

　　五谷(gǔ)粮食，数量相同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价格(gé)不(bù)一致，是物品的本性决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的(de)相(xiāng)差千倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列(liè)等同(tóng)起来(lái)，这是使天下混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的(de)鞋子和制作精细的鞋子卖(mài)同样的(de)价钱(qián)，人(rén)们难道会去做精细的(de)鞋(xié)子吗？按照许子的办法去做，便是彼此带领着去(qù)干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕(gēng)”之(zhī)言，主张“种粟而后食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带(dài)领门徒数十人，穿粗麻短衣，在(zài)江汉间(jiān)打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生(shēng)。

　　滕文公元年(nián)(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵滕国。

　　滕文公(gōng)根据许行的要(yào)求，划给他一块(kuài)可以耕种的土地，经(jīng)营效果甚好。

　　大儒家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒弃(qì)了儒学观点，成(chéng)为农家学派(pài)的忠实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子(zi)·滕文公》)。

　　许行农家思想的核(hé)心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从事手工业(yè)生产，他还意识到市场货物交换的(de)重(zhòng)要作用，并对物价方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家思想(xiǎng)见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世的农(nóng)业社会和农业思想模式产生了(le)巨(jù)大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年），名轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说(shuō)字(zì)子车或(huò)子居）。

　　战国(guó)时期鲁(lǔ)国人，鲁国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代著名(míng)思想家、教育家，战国时期(qī)儒家代表人(rén)物。

　　著有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并(bìng)发扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅次于孔子(zi)的一代儒家宗师，有“亚圣”之(zhī)称(chēng)，与孔(kǒng)子(zi)合称为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释(shì)古诗(shī)文(wén)网

　　古诗文许行原文及翻译及注释(shì)如(rú)下：

　　一(yī)、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自(zì)楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政(zhèng)，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相(xiāng)，与(yǔ)其弟(dì)辛，负来耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大(dà)悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也(yě)；虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者(zhě)与民(mín)并(bìng)耕而食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)以釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有(yǒu)大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之(zhī)身而百工之(zhī)所为(wèi)备，如必自为而后(hòu)用(yòng)之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)；治(zhì)于人者食人(rén)，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交(jiāo)于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而(ér)注诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之(zhī)江；然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可得而(ér)食也。

　　当是时也(yě)，禹八(bā)年于外，三(sān)过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个研究神农学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走(zǒu)到(dào)门前禀告滕文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一(yī)处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他(tā)的徒弟几十人(rén)，都穿粗麻布(bù)的衣物，靠(kào)编鞋织席为生。

　　陈(chén)良的埋让徒弟陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具某和耜(sì)从(cóng)宋国来到滕国(guó)，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣(shèng)人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简陆(lù)到许行(xíng)后非(fēi)常高兴，完全放弃了他原来所学的(de)东西而(ér)向许行(xíng)学习(xí)。

　　陈(chén)相来(lái)见(jiàn)孟子，转述许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国(guó)的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百姓(xìng)一起(qǐ)耕作而取得食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收藏财物布(bù)帛的仓库(kù)，那么这就是使(shǐ)百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己(jǐ)，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许(xǔ)子一(yī)定(dìng)要自己种(zhǒng)庄稼然(rán)后才吃(chī)饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经(jīng)纺织的粗麻(má)布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)戴帽(mào)子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己织(zhī)呢？”陈相(xiāng)说：“对(duì)耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农(nóng)具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食换农具炊具不(bù)算伤害(hài)了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们(men)的农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是伤害了农(nóng)夫吗？再说许(xǔ)子(zi)为什么不(bù)自己烧陶炼(liàn)铁，使得一切东西(xī)都是从自(zì)己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢(ne)？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说(shuō)来，那末治理(lǐ)天下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地(dì)又(yòu)兼着干吗？有做官的(de)人千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活(huó)，各种工匠制(zhì)造(zào)的东西都要(yào)具备，如果一定(dìng)要自(zì)己制造然(rán)后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在(zài)道路上(shàng)不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人统(tǒng)治别人，弯咐(fù)局(jú)使用体力的(de)人(rén)被人统治；被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为(wèi)此担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让(ràng)它们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔(bēn)波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指(zhǐ)从别国迁(qiān)来的人。

　　6、与：给。

　　7、处(chù)：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚国人(rén)，是(shì)儒(rú)家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认(rèn)为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君(jūn)。

　　15、并：一起(qǐ)。

　　16、赛：早(zǎo)饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧：在这(zhè)里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢(juàn)帛(bó)，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜(fǔ)：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器(qì)、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙碌的样(yàng)子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人(rén)君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的样子(zi)。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行(xíng)为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同(tóng)。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子(zi)（约公元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字(zì)子舆，战国时期邹国（今山东(dōng)济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名(míng)哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育(yù)家，儒家学(xué)派的(de)代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早(zǎo)提(tí)出民贵(guì)君(jūn)轻的(de)思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲(yù)也》、《得道多(duō)助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧(yōu)患，死于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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