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　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于权(quán)谋策略及言谈辩论技巧，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实(shí)意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的(de)精神运用于外，如何以内在的心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略(lüè)及言谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德(dé)大(dà)相径(jìng)庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书推崇者(zhě)甚(shèn)少，而(ér)讥诋者极多。

　　其实外交(jiāo)战术之得益与(yǔ)否(fǒu)，关系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策(cè)略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到经济上之成败(bài)得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之处(chù)世中通中转站一般会停多久的车 快递中转站一般会停多久为人(rén)之得体与否。

　　当年苏(sū)秦凭其(qí)三(sān)寸不(bù)烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国共(gòng)同(tóng)抗秦(qín)，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春(chūn)秋战国时期的(de)鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)里人的(de)只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆(yuán)他在(zài)《鬼谷子》一书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学(xué)者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如：陕西(xī)的(de)泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的(de)蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北(běi)的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密。

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