日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑(jià几率还是机率 概率和几率一样吗n)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这两件东西真(zhēn)的不(bù)一般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没(méi)有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被(bèi)抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子(zi)一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后确(què)定是青铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇(shé)形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄今已发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1几率还是机率 概率和几率一样吗600年前的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉(hàn)字。所以(yǐ)，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年(nián)日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种特制(zhì)的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场当然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一种可(kě)能，日本拥有这么高的铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡(dù)来人，是日本(běn)人类学家(jiā)对从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛(dǎo)渡海到日(rì)本(běn)之群(qún)体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或(huò)其后裔出现在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可(kě)见的(de)大(dà)坟头——陵墓文化(huà)也流行于(yú)日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元二世纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发(fā)展时期(qī)。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这么一个重要发(fā)展时期却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便(biàn)说一(yī)下(xià)，日本(běn)历史学界有一(yī)默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻(xún)找(zhǎo)材(cái)料，现代日本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信史也(yě)只(zhǐ)有中(zhōng)国(guó)史书中(zhōng)有。正因为这(zhè)样(yàng)，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这(zhè)是一(yī)个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台国(guó)与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女(nǚ)王的记(jì)载，只言(yán)片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世(shì)纪的空(kōng)白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的形成具(jù)有重大(dà)意义，日(rì)本学者因此称这一发(fā)现是(shì)“划时(shí)代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难(nán)理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现(xiàn)在奈(nài)良市组织各方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的历史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材(cái)内，而(ér)这两件东西发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器(qì)，而是(shì)作为一种冥物随葬(zà几率还是机率 概率和几率一样吗ng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾(dùn)镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就(jiù)是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用具，是整理仪(yí)容、化妆修(xiū)饰必备。镜(jìng)子不只可(kě)以照(zhào)脸，民(mín)去民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可(kě)让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场(chǎng)从中国(guó)史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台(tái)国(guó)巫风(fēng)盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关(guān)于(yú)“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多收获(huò)。

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