十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是(shì)农(nóng)历，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁(jìn)忌(jì)，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日(rì)念还是(shì)天(tiān)天念(niàn)好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整(zhěng)理以(yǐ)下的(de)生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初(chū)一日(rì)此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势(shì)至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒(jù)斥到吸收的(de)过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了道教十(shí)斋日,在民众信仰生活(huó)中占(zhàn)据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应(yīng)以(yǐ)写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到手掌纹(wén)算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的时间，所(suǒ)以按照一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段(duàn)时间基本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业。

　　即(jí)杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非(fēi)常重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益(yì)众(zhòng)生具(jù)体的事实(shí)。

　　外国素食(shí)餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是(shì)妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理健(jiàn)康则(zé)身体的(de)健康很容易得(dé)到。

但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋日真正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持八斋戒的(de)好日子，即(jí)农(nóng)历每月之(zhī)一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十(shí)日(rì)（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治(zhì)但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》《楹联》者推行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习实(shí)践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经(jīng)典，至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产(chǎn)生(shēng)的结果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 但得夕阳无限好何须惆怅近黄昏什么意思啊，但得夕阳无限好,何须惆怅近黄昏——《楹联》