星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述(shù)了自(zì)己的理念和期愿。

其(qí)中，有一句话引起了人(rén)们的注(zhù)意：我(wǒ)没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在很多“不(bù)懂(dǒng)行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发光(guāng)的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍利(lì)子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物(wù)院官网

从(cóng)科学的角度来看，人们(men)对舍利子(zi)的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项(xiàng)就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加(jiā)热，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产(chǎn)物。但从健康(kāng)的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非(fēi)高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身(shēn)就无谓有(yǒu)没有科(kē)学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影(yǐng)响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻(xún)父，12岁在南京(jīng)栖霞山(shān)寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经(jīng)历了(le)系统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后，他先后担任(rèn)白(bái)塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人(rén)生(shēng)月刊(kān)》主编，并由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生(shēng)不(bù)辍的佛(fú)教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光山，如今(jīn)已发展成为台湾佛(fú)教四(sì)大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在世(shì)界(jiè)各地(dì)。除了(le)著书立说(shuō)，他更言传身教，积极投(tóu)身社会(huì)，弘扬人(rén)间佛(fú)教。他和自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺(sì)院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛(fú)法，以教(jiào)育培养人才，以(yǐ)慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其(qí)一(yī)生，他都循(xún)着这样的原则，积极(jí)促进两岸佛教(jiào)文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教文化传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂(fú)众生。

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星云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近(jìn)，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅力打动(dòng)了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟子两千(qiān)余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法(fǎ)弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的(de)他在佛学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看到陌生(shēng)的“星云团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星(xīng)星般在暗(àn)夜(yè)中为人带来(lái)光明的期许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味。

无数人(rén)将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘(piāo)逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少也好(hǎo)，大(dà)也(yě)好，小也(yě)好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的世界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得(dé)失的心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就是(shì)涅槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥有，实在是最(zuì)没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人(rén)生最大(dà)的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是(shì)看(kàn)得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包容(róng)一个人，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世(shì)界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为(wèi)有是(shì)富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个(gè)人(rén)能(néng)够(gòu)不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是(shì)永远的，不(bù)爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间应该没(méi)有穷(qióng)人；一(yī)定要(yào)说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无(wú)节(jié)、无缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人(rén)，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的(de)，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑和转移，那才是自(zì)主(zhǔ)的生活(huó)，才(cái)是真理的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去，然后才能享有(yǒu)一个大圆满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意(yì)味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不(bù)注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思(sī)考，思前顾后，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后动(dòng)”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样(yàng)，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道(dào)得(dé)多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建(jiàn)设了(le)多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的(de)所有一切都是大(dà)众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教”，做一个(gè)随(suí)缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌恶的人。别(bié)人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说哪一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什(shén)么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何(hé)好(hǎo)、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的(de)标(发字有几画，发字有几画五行什么biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事(shì)业、学(xué)业(yè)、道业、功业，这里面(miàn)大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的(de)标准各(gè)有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光(guāng)山它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要(yào)把它(tā)创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来如有不同(tóng)意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是(shì)懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世间的(de)一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人(rén)工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处结缘、到(dào)处散播佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过(guò)正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心(xīn)著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有(yǒu)佛(fú)法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因(yīn)为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道(dào)，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众(zhòng)不要为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食(shí)住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足(zú)道也。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的平安之道。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化、教育(yù)、慈善(shàn)。佛光山取之(zhī)十方、施之(zhī)十方，我们要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净(jìng)资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连(lián)，也没有(yǒu)借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多(duō)别分院道(dào)场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实(shí)在不(bù)能维持(chí)，得到(dào)宗委(wěi)会(huì)、信徒(tú)的同意，把它结束，净(jìng)财集(jí)中到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有(yǒu)来往就是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学(xué)上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模(mó)范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各(gè)地(dì)的道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒(tú)众住持(chí)；我对人间佛(fú)教的(de)所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛(fú)教(jiào)为职志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸(xìng)福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘(yuán)的(de)力量(liàng)；无常，不是定型(xíng)的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的美好。

空，不(bù)是没(méi)有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空了(le)才有，我(wǒ)一生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世(shì)界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的真(zhēn)善(shàn)美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒(jiè)定慧(huì)在(zài)我们(men)的心里成长，以实(shí)践(jiàn)菩(pú)萨道做(zuò)为我们(men)人间的修(xiū)行。

人间佛教的(de)本源发自于佛(fú)陀，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众(zhòng)部(bù)，传到(dào)中国(guó)有八(bā)大(dà)宗派，在教义(yì)上实践理念各有(yǒu)不同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行(xíng)人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望所归(guī)，有个当代(dài)佛教(jiào)的(de)宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱(zhù)，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间(jiān)佛(fú)教弘法事业方法有所不(bù)满意的，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不在于(yú)自(zì)我(wǒ)的(de)成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会(huì)日日(rì)增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会(huì)的领导人，都(dōu)按照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊(zūn)重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多(duō)多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给(gěi)信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意(yì)留在(zài)人(rén)间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我对(duì)社(shè)会(huì)的文教、公(gōng)益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可(kě)以护持，也(yě)希(xī)望佛教人士或(huò)热心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养(yǎng)分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在(zài)教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社团，如有兴办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥发字有几画，发字有几画五行什么护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投(tóu)入(rù)，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义(yì)工的参(cān)与，要(yào)有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的(de)核心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁(níng)可(kě)以个人(rén)牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师，经过(guò)多少磨(mó)难到(dào)达日本弘(hóng)法传播(bō)文化(huà)，在(zài)七(qī)十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山川异域，日(rì)月(yuè)同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农(nóng)工(gōng)商的供应(yīng)，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生(shēng)，我不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的(de)善缘。

我难以(yǐ)忘(wàng)记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与(yǔ)我的(de)情(qíng)谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会有办法。

我一(yī)生虽然遭逢(féng)大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开(kāi)四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实(shí)吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只要写上简单几个(gè)字，或是有(yǒu)心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的(de)大众，尤(yóu)其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们(men)未来都是(shì)未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发心，人(rén)间佛教才能长久(jiǔ)与天(tiān)地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大(dà)家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教(jiào)的(de)大道(dào)上(shàng)继续精进(jìn)，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一(yī)生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五(wǔ)洲。

于佛光山开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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