成大(dà)事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思(sī)是这(zhè)句话的意思(sī)为：必定要(yào)先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于(yú)安(ān)乐(lè)》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有力(lì)的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六(liù)位经过贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的人的事例，证明忧患(huàn)可以(yǐ)激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说(shuō)举(jǔ)于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于(yú)士，孙叔敖举于海(hǎi)，百里(lǐ)奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人(rén)也，必先苦其(qí)心(xīn)志(zhì)，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱(luàn)其所为，所以动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂(fú)士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从(cóng)田野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从(cóng)筑墙的劳作(zuò)之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并(bìng)受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被(bèi)从奴隶集市(shì)里(lǐ)赎买回(huí)来并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某人的身(shēn)上，必(bì)定(dìng)要(yào)先(xiān)使他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之(zhī)苦，以致肌肤(fū)消瘦，使(shǐ)他受贫困之苦(kǔ)，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色上，表(biǎo)达在声音中，然后才(cái)能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有与之匹(pǐ)敌的(de)邻(lín)国和来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧愁患害足以(yǐ)使人(rén)生存，安逸(yì)享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨意思是想要做(zuò)成大事情，必须要(yào)付(fù)出极大(dà)的心血和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根(gēn)据查询相(xiāng)关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经(jīng)过长时间的心渣肆理和身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人(rén)们，成(chéng)功(gōng)毕芦不(bù)是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验(yàn)和提(tí)升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈的社(shè)会中立足并取(qǔ)得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意思，干大(dà)事(shì)者必(bì)先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)是这句(jù)话的意思为：必定要先使他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于(yú)忧(yōu)患，死(sǐ)于安(ān)乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩有力(lì)的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的(de)磨(mó)炼(liàn)而(ér)终于担当大任的人的(de)事例，证(zhèng)明忧患可(kě)以激励人奋发有为，磨难可以促使人(rén)有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举(jǔ)于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里(lǐ)奚(xī)举于市。

　　故天将降大(dà)任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐(lè)也。

　　舜从田(tián)野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙的劳作之中被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到(dào)任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某(mǒu)人的身(shēn)上，必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累(lèi)，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备(bèi)的能(néng)力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人了(le)解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如(rú)果没有坚守法度的(de)大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤(xián)士，在外没有与之(zhī)匹敌的邻国和来自(zì)外国的祸患，就常常会有(yǒu)覆(fù)灭的(de)危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要(yào)经过坚持不懈的努力和付出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争(zhēng)激烈(liè)的社会中立足并取得成功(gōng)。

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