恻隐之(zhī)心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也(yě)的意思是啥是“恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义(yì)的开端的(de)。

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恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥(shá)

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的(de)开端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心，“不(bù)忍人之(zhī)心”包括四个方面，包括恻隐之(zhī)心(xīn)、羞恶(è)之心(xīn)、辞(cí)让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之端也(yě)；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是(shì)四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为(wèi)轻）和政治行动，成书大约在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为(wèi)性善论，主张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子(zi)》与《清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是(shì)：同情心就(jiù)是仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟(mèng)子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生就有的本心，即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟子曰：“人皆有(yǒu)不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政(zhèng)矣。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍人(rén)之政，治(zhì)天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入于井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之心(xīn);非(fēi)所以内交于(yú)孺(rú)子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于(yú)乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)清纯的女生干起来舒服吗，清纯的女生是不是很招男生喜欢也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端(duān)也;是非之(zhī)心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓(wèi)不(bù)能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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