日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西(xī)部(bù)最大的(de)圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了(le)两件特别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本(běn)媒(méi)体报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发现青铜(tóng)镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件(jiàn)东(dōng)西真(zhēn)的不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国宝(bǎo)”，引起轰(hōng)动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相报道。大(dà)家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或方形的，这件青(qīng)铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的(de)青(qīng)铜(tóng)镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常(cháng)规(guī)镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面有(yǒu)供支撑或穿绳(shéng)子的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯(jù)齿纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别(bié)于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么(me)高的工艺(yì)铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大(dà)约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑(sù)造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造(zào)出来的，要制作这么(me)长(zhǎng)的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当大的(de)炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠(jiàng)技术(shù)的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可(kě)能，日本拥(yōng)有这么高的铸造(zào)能力和工艺(yì)水(shuǐ)平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来(lái)人或其(qí)后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长(zhǎng)江流域的(de)水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了(le)葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有(yǒu)大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面(miàn)图富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家困惑(huò)的是(shì)，在这么(me)一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，junk food 可数吗，junk food是单数还是复数非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四(sì)世(shì)纪(jì)”。

文物(wù)出土地位(wèi)置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日本历史学界有junk food 可数吗，junk food是单数还是复数一默认的(de)共识，要研(yán)究(jiū)日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史也(yě)只(zhǐ)有(yǒu)中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历史(shǐ)学者都(dōu)识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对(duì)该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是(shì)一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次(cì)遣(qiǎn)使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是(shì)晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没有事(shì)，因(yīn)为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期(qī)文物(wù)，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日(rì)本国的形成(chéng)具有(yǒu)重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾(dùn)镜立马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不(bù)难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考(kǎo)证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件(jiàn)东西(xī)放在棺材上面，用(yòng)意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为(wèi)有辟邪功(gōng)能(néng)，在房间内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是这意(yì)思(sī)，希望吓走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫墓主的(de)功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木(mù)上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只可以(yǐ)照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生(shēng)活(huó)仍(réng)有(yǒu)很(hěn)多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最(zuì)高级别的(de)巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日本学者尚在(zài)研究之中，应(yīng)该会有更多收获。

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