庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本(běn)无(wú)事，世上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的(de)。

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庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸人自扰之(zhī)是什么意思(sī)

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无(wú)聊的人(rén)自己找事(shì)。

　　全句(jù)比喻(yù)常(cháng)常自己跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南子集是什么意思，非空真子集是什么意思按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑(pū)罚(fá)以(yǐ)示(shì)威，不然，民慢且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必(bì)刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必责(zé)者，当(dāng)以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸(yōng)人自(zì)扰之前一(yī)句意思是什(shén)么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本(běn)无事(shì)，全(quán)句比喻常(cháng)常自己(jǐ)跟自(zì)己(jǐ)过不去，遇事生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐(táng)书》中的《陆(lù)象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏(lì)白争，以为可杖，象(xiàng)先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大(dà)吏(lì)惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事，庸(子集是什么意思，非空真子集是什么意思yōng)人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何(hé)忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出(chū)任(rèn)益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南道(dào)按察(chá)使，处(chù)理(lǐ)政事崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦(wéi)抱贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显示(shì)威严，不这样，百姓就会轻忽并且(qiě)没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事在(zài)于治(zhì)理罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法来(lái)树立(lì)威(wēi)严吗？”最终没有听(tīng)取（韦抱贞(zhēn)的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说他(tā)不(bù)明白我的话吗(ma)？一定(dìng)要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官(guān)吏都怀念他(tā)。

　　庸人自扰之前一句意(yì)思(sī)是什么(me)天下本无事，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什么意思是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上本无(wú)事庸人自(zì)扰之是什(shén)么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神(子集是什么意思，非空真子集是什么意思shén)疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督(dū)府(fǔ)长史(shǐ)、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾(wú)言邪？必责(zé)者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民(mín)吏怀之。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一句是世上本(běn)无事，全句比(bǐ)喻常常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自己过不去，遇事(shì)生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象(xiàng)先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先(xiān)传》（陆象先）罢(bà)为益州大都(dōu)督府长(zhǎng)史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏(jiàn)曰：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏(lì)白(bái)争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪(xié)？必(bì)责(zé)者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德(dé)宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑(xíng)拷打惩罚来(lái)显(xiǎn)示威严，不这样，百姓就会轻忽并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答(dá)说：“政事(shì)在(zài)于治理(lǐ)罢了，一(yī)定要用严(yán)刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱(bào)贞的意见(jiàn)），但蜀地百姓得到(dào)了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆(lù)象先训诫他打(dǎ)发(fā)他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的(de)话吗？一定要(yào)责(zé)罚的话，应当从(cóng)你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下(xià)本(běn)来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是(shì)）庸人(rén)扰乱(luàn)它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简明呢？”所以陆象先到的地方，百(bǎi)姓(xìng)和官吏都(dōu)怀念他。

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